Filsafat Berdyaev

Berdyaev (1874-1948) berasal dari keluarga bangsawan. Sementara belajar di Universitas Kiev, ia mulai menghadiri berputar-putar dari Sosial Demokrat dan menjadi tertarik pada ide-ide Marxisme. Sudah di periode ini bahwa ia menjadi tertarik pada pertanyaan filosofis, saya membaca Hegel, Kant, Schelling, Marx, Schopenhauer, Nietzsche, Tolstoy. Secara bertahap membentuk filosofi tersendiri dari Berdyaev, pusat yang merupakan filsafat idealis agama. Seiring waktu, ia menjadi salah satu kritikus paling konsisten materialisme dan Marxisme.

pandangannya dibentuk selama bekerja di "Pertanyaan of Life" dan "New Way". Dia adalah pendiri dari masyarakat religius-filosofis, yang disebut "Memory Soloviev." Pada tahun 1911 ia menerbitkan karya pertamanya. "Filosofi kebebasan," Berdyaev menandai selesainya usahanya di pembenaran filosofi "neo-Kristen" dan definisi "baru kesadaran religius". Pada tahun 1916 muncul karyanya berikutnya, "The Meaning of Creativity", yang mengakui ide-idenya.

Perang Dunia Pertama sangat dipengaruhi sikap filsuf, yang menganggapnya sebagai akhir humanistik sejarah. kekuatan sejarah yang mampu memenuhi misi reuni kemanusiaan Kristen, ia melihat hanya di Rusia. Karena itu ia menyambut hangat Revolusi Februari dan Oktober tajam negatif yang dirasakan. Bolshevik sosialisme dalam bukunya "The Philosophy of ketidaksetaraan" ia disebut "dipaksa persaudaraan."

Berdyaev menciptakan Gratis Akademi Budaya Spiritual. Penolakan ideologi Bolshevik telah menyebabkan untuk itu perhatian pemerintah, ia ditangkap dua kali pada tahun 1922 - dikirim ke luar negeri untuk "perahu filosofis".

Karya-karya utama yang mengekspresikan filosofi kepribadian Berdyaev, diciptakan pada periode pengasingan (Berlin pertama, kemudian kota Perancis Clamart). karya besar-Nya - "Filsafat Free Spirit", "The Meaning of Creativity", "Perbudakan dan kebebasan manusia", "Roh dan Realitas," "Kerajaan Roh dan kerajaan Caesar," "Pengalaman metafisika eskatologis"

Pusat refleksi filosofisnya - tema manusia. Filosofi Berdyaev itu didasarkan pada dalil kebebasan kreativitas dan kepribadian. ajarannya disebut tren eksistensialisme dan personalisme.

Berdyaev percaya bahwa sifat manusia kesepian, rasa tidak aman dan pengabaian yang berakar pada lingkungan sosial, memperbudak orang dan mengilhami ordinariness melankolis. Dari rasa takut menindas manusia mampu membebaskan satu-satunya filosofi yang merupakan terobosan dari tidak masuk akal, kepribadian kejam di dunia (pekerjaan "Aku dan dunia benda," yang Berdyaev tulis lama).

Filosofi kebebasan dalam karyanya telah dimuat dalam berbagai publikasi, di antaranya "Self-pengetahuan". ajarannya bertujuan untuk membantu orang tersebut untuk mengambil posisi proaktif dan kreatif, sehingga melanggar ketidaksempurnaan kehidupan.

Its tiga ide utama - adalah gagasan "universal agama Kristen," ide kebebasan dan kreativitas permintaan maaf. Secara umum, pandangannya paradoskalno rasa yang melekat krisis kehidupan dan romantis pada keyakinan saat yang sama dalam kemenangan yang ideal.

Sebagai seorang pemikir agama Berdyaev menciptakan pandangan kosmogonik asli dunia. Sebelum kehidupan ada jurang (negara irasional kebebasan). Artinya, kebebasan didahului oleh benar-benar semuanya, bahkan Allah, yang lahir dan kemudian menciptakan dunia dan orang-orang. Allah dicurahkan semangat meniupkan mereka secara pribadi. Oleh karena itu, dunia memiliki dua basis: semangat dan kebebasan. dasar tersebut digabungkan dalam manusia dan bertentangan satu sama lain. Roh adalah yang utama dalam hubungannya dengan dunia materi dan lebih signifikan bagi manusia. Karena melibatkan kesadaran dan kesadaran diri dari orang-orang.

Filosofi Berdyaev menawarkan ideal kebebasan masyarakat, yang ia sebut "sosialisme personalis," yang berarti keutamaan individu di atas masyarakat. Tapi komunitas ini orang tidak dapat mencapai dalam masyarakat, tetapi hanya kepada Allah ( "kolegialitas"). Oleh karena itu, makna sejarah manusia adalah dispensasi dari Kerajaan Allah. sejarah Bumi terbatas, tapi itu bukan bencana, dan mengatasi kebencian, anonimitas dan objektifikasi.