Agustinus dari Hippo: kehidupan, karya-karya besar dan pengaruh mereka pada pengembangan skolastik

Avreliy Avgustin (Berbahagialah - dalam tradisi Ortodoks dan guru Grace - di Katolik) - seorang filsuf yang luar biasa, salah satu pendiri dari teologi Kristen. Ia lahir pada tahun 354 di Numidia Roman warga dalam keluarga-pagan, tapi ibunya Monica adalah seorang Kristen. Karena keluarga itu cukup kaya, Aurelius 17 tahun dikirim untuk belajar retorika di Carthage. Ada apologis bagi masa depan agama baru cinta dengan seorang wanita, dengan siapa dia tinggal lama 13 tahun. Dia adalah ibu dari anaknya - Adeodata. Namun, karena perbedaan latar belakang sosial Agustinus tidak pernah menikahinya.

Sementara belajar retorika, Agustinus dari Hippo menjadi tertarik pada filsafat. Dia menerima Manichaeisme, tapi segera menjauh dari ajaran Mani. pencarian spiritual dan dampak dari ibu membawanya ke pangkuan iman Kristen. Mencari pekerjaan pidato daun muda provinsi Afrika Kekaisaran Romawi pada tahun 384, tempat ini seorang guru pidato di Mediolanum (sekarang Milan). Menetap dekat villa Kassitsiakum filsuf menciptakan karya yang signifikan pertamanya: "Melawan akademisi," "Pada keabadian jiwa", "Di True Religion" dan "On Free Will". Tahap pertama ini kreativitas ditandai dengan pengaruh yang lebih besar dari Platonisme ide teolog.

Setelah Paskah 387 Agustinus dibaptis di Mediolanum Saint Ambrose, mulai periode kedua kreativitas dari apologis Kristen. Dia menjual harta miliknya, menyerahkan hampir segala sesuatu untuk orang miskin dan pergi dengan ibunya di Afrika. Tapi di Ostia, Monica meninggal. Sesampainya di kampung Tagaste, filsuf, ia mendirikan sebuah komunitas religius biarawan. Oleh karena itu, ia dianggap sebagai pendiri ordo monastik dari Augustinus. Dalam periode ini ditulis karya yang ditujukan untuk isu-isu agama dan gerejawi dan penafsiran ( "Kitab Kejadian"), interpretasi dari surat-surat dari Rasul Paulus, sebuah risalah melawan Donatis. Pada saat yang sama ada seorang teolog dimuliakan "Confessions."

Yang paling berbuah disebut periode ketiga (410-430), ketika ilmuwan ditahbiskan penatua pada awalnya, dan kemudian Uskup Hippo (kota Kekaisaran Romawi di Afrika Utara). Saat itulah filosofi Avgustina Blazhennogo telah mencapai perkembangan tertinggi. Teolog seperti melihat kembali ke mantan keyakinan mereka, dan kritis mengevaluasi mereka ( "Revisi"). Pertanyaan dari Kristologi (sifat manusia atau ilahi Kristus) yang tercermin dalam karya "On the Trinity" dan siklus risalah terhadap Pelagius. Pekerjaan yang paling signifikan dari teolog dianggap pekerjaan «De civitate Dei» -. «Kota Allah"

22 buku dari teolog kerja pertama mencoba untuk menganalisis seluruh proses sejarah, untuk memahami arti dan tujuan masyarakat manusia dan cara perkembangannya. Oleh karena itu Agustinus dianggap sebagai pendiri sejarah filsafat. kehidupan sosial juga terkait dengan Kerajaan Allah, sebagai manusia (ciptaan) dengan Sang Pencipta. Namun, karena kejatuhan Adam, umat manusia di massa, terpisah dari Allah, tetapi dapat kembali kepada-Nya dengan kasih karunia Tuhan, - kata St. Augustine. Filosofi dari teolog ini menganggap pembangunan masyarakat sebagai gerakan progresif dari lembah air mata, yang diusir Adam dan Hawa, melalui Kota Bumi (negara) ke Castle of Heaven (di mana keabadian dan memerintah kesempurnaan moral).

Dengan demikian, St. Augustine melihat sejarah dalam hal waktu linear. Ini adalah segmen di mana ada panjang, karena tidak ada waktu dalam kekekalan. Allah mengarahkan sejarah - semua yang tidak terjadi, bagian dari rencana dan niat dari Sang Pencipta. Negara dalam hal ini, bertindak sebagai tahap yang diperlukan pembangunan. Filsuf berdasarkan studi Alkitab mengidentifikasi tujuh zaman pembangunan sosial: lima pertama - adalah kisah orang-orang Yahudi sebelum kelahiran Kristus. Yang mengambil era keenam, yang harus diselesaikan Penghakiman Terakhir, dan kemudian mulai seperti yang dijelaskan dalam Wahyu Yohanes tahap ketujuh, ketika semua orang benar akan tinggal selamanya di Surga Yerusalem. masyarakat manusia dalam perkembangannya bergerak menjauh dari negara sekuler menjadi teokratis dikendalikan oleh para pangeran Gereja. Doktrin ini Agustinus telah diambil sebagai dasar dari Gereja Katolik Roma dalam perjuangan untuk penobatan.