Asal sosial manusia dan keseimbangan kepentingan kelompok sosial dalam pembangunan sosial

Alam dan budaya keberadaan manusia berlangsung hanya dalam sistem sosial. Yang terakhir adalah seluruh memerintahkan, termasuk baik individu dan kelompok sosial yang dikombinasikan koneksi dan hubungan yang berbeda. Milik kelompok tersebut secara tradisional dipahami sebagai asal-usul sosial. Selain itu, seseorang dalam berbagai kondisi sosial, material, politik dan spiritual keberadaannya, pembentukan dan kegiatan, yang biasanya disebut lingkungan sosial.

Sistem sosial memiliki hukum sendiri yang spesifik di mana ia beroperasi dan berkembang. Dasar dari hukum-hukum ini pada interaksi antara individu. Buber mengusulkan untuk menyebutnya interaksi "I-Engkau", Maks Veber percaya bahwa itu dibangun semua hubungan sosial, Pitirim Sorokin dan Yudzhin Habermas disimpulkan dari itu teori komunikasi. Dzhon Mill berpikir bahwa latar belakang sosial juga berperan dalam interaksi ini, karena, sebagai suatu peraturan, kita harus berurusan dengan tindakan dan nafsu orang-orang milik kelas sosial yang berbeda.

Unsur-unsur dari sistem sosial saling berhubungan dengan jaringan obligasi memerintahkan dan stabil dari struktur yang disebut masyarakat. Hal ini disebabkan oleh berbagai faktor - pembagian kerja, dan sosial asal-usul orang-orang milik kelompok yang berbeda dan kelas, dan berjuang untuk kepentingan mereka sendiri. kelompok sendiri sosial - sebuah komunitas yang relatif stabil orang dengan kepentingan umum, aspirasi, nilai-nilai, dan norma-norma perilaku dan membentuk dalam tahap sejarah tertentu perkembangan masyarakat. Misalnya, di India kuno, kelompok seperti itu varna. masyarakat kasta, berdasarkan divisi yang sama, disajikan sebagai model Plato, yang memujinya dalam dialog nya "Hukum" dan "On negara."

Filosofi dari negara, yang pertama terdengar jelas kelompok-kelompok sosial, milik Thomas Hobbes. Dalam karyanya "Leviathan", ia mengatakan bahwa masyarakat terdiri dari sejumlah orang, dipersatukan oleh kepentingan umum atau bisnis. Hal yang dialokasikan memerintahkan dan kelompok unordered, serta asosiasi dengan pribadi atau politik.

The Great Revolusi Perancis dan akibatnya dipaksa filsuf untuk memikirkan kembali peran kelompok atau kelas tersebut dalam proses sejarah. Sebagian besar sejarawan Inggris - sezaman dari peristiwa-peristiwa - dianggap konspirasi revolusi dan kudeta, mengganggu peristiwa normal. Hegel harfiah bertepuk tangan revolusi, mengatakan bahwa ia melepaskan tidak ada individu kongkrit dan abstrak dan membantu membangun masyarakat sipil.

Karakter ini universal peristiwa sejarah, diwujudkan dalam kategori negara, orang-orang dan ajaran tertentu sehingga terpikat sejarawan dan filsuf abad XIX Eropa, mereka semua mulai kehilangan minat dalam peristiwa individu. semangat nasional, perjuangan kelas, asal kebangsaan atau sosial masyarakat dan dorongan dari tim humas besar telah menjadi topik utama perdebatan filosofis. Terutama akut adalah pertanyaan tentang apa kriteria menentukan milik kelompok sosial. Jika ekonom Inggris mempertimbangkan kriteria seperti ekonomi dan politik, Marx - hubungan milik alat-alat produksi, Gumplowicz - biologis dan rasial, Cooley - keluarga dan klan, dan sebagainya.

Struktur modern filsafat sosial juga mencakup ide kelompok sosial dan kelas, tetapi dalam interpretasi yang berbeda. Pertama-tama, itu adalah teori "media" dan "kelas menengah baru" (Kroner, Aaron, Myers), dan "stratifikasi sosial" (Sorokin). Teori kedua mendefinisikan fitur dan kriteria stratifikasi masyarakat ke dalam kelompok-kelompok, seperti pekerjaan, pendapatan, pendidikan, psikologi, kepercayaan dan sebagainya.

Namun, striations lebih stabil daripada kelompok konvensional dan kelas karena mereka menganggap mobilitas sosial vertikal dan horizontal sebagai antara kelompok dan dalam diri mereka. Maks Veber mengidentifikasi faktor-faktor penting seperti pembentukan strata sebagai prestise sosial dan stereotip yang membentuk sebagai kode etik dan penampilan, serta status, dengan asumsi peran sosial tertentu.