Filsafat abad pertengahan ringkas: tantangan, fitur, deskripsi singkat, langkah-langkah

Abad Pertengahan - hampir periode seribu tahun waktu dalam sejarah Eropa. Ini berasal dari runtuhnya pada abad kelima, Kekaisaran Romawi, menangkap feodalisme dan berakhir pada awal kelima belas, ketika itu adalah Renaissance.

Fitur utama dari filsafat Abad Pertengahan

Fitur filsafat abad pertengahan singkat menyajikan iman Kristen sebagai instrumen untuk penyatuan semua orang, terlepas dari mereka status keuangan, kebangsaan, profesi, jenis kelamin. filsuf abad pertengahan telah memastikan bahwa setiap orang yang dibaptis, menerima kesempatan untuk mendapatkan manfaat dalam kehidupan masa depan, yang telah dirampas ini. Kepercayaan dalam keabadian jiwa sebagai komponen utama dari esensi setiap orang panggilan antara semua: raja dan pengemis, pemungut cukai dan tukang, yang sakit dan yang sehat, pria dan wanita. Jika kita membayangkan tahapan evolusi filsafat abad pertengahan, singkat, yaitu pembentukan dogma-dogma Kristen dan pengenalan dunia Kristen di kesadaran publik sesuai dengan persyaratan feodalisme sebagai bentuk utama dari pemerintah di sebagian besar negara dari waktu.

Masalah filsafat Kristen

Masalah utama dari filsafat abad pertengahan diringkas cukup sulit. Jika Anda mencoba untuk menyajikan mereka dalam beberapa kata, itu adalah pembentukan dominasi dunia dari Gereja Kristen, alasan untuk doktrin dari sudut pandang ilmiah, dengan posisi yang dapat dimengerti dan diterima oleh orang-orang dari semua kategori. Salah satu konflik besar filsafat abad pertengahan adalah subjek universal. Dikotomi roh dan materi dinyatakan dalam kontroversi antara nominalists dan realis. Menurut Fomy Akvinskogo konsep universal yang diwujudkan dalam bentuk tiga kali lipat. Pertama - domaterilny, yang tidak berwujud, dalam bentuk rencana semula Sang Pencipta. Yang kedua - materi atau nyata, yaitu, penampilan fisik. Ketiga - posleveschny, dengan kata lain, ditangkap dalam memori, pikiran manusia. Thomas Aquinas bertentangan nominalis Rostselin. sudut pandang rasionalisme ekstrim adalah untuk memastikan bahwa dunia tahu hanya dari perspektif keutamaan materi, karena universal hanya dalam judul mereka. Layak studi hanya apa yang individu. Hal ini tidak hanya satu suara ayunan. Gereja Katolik mengutuk teori Rostselina sebagai tidak sesuai dengan ajaran Kristen. Takhta Suci telah disetujui tatanan dunia alternatif oleh Thomas Aquinas. realisme moderat akhirnya diadopsi oleh Gereja Katolik sebagai yang paling rasional dan logis relatif mudah untuk belajar.

Allah-seeking - tugas utama para filsuf abad pertengahan

filsafat abad pertengahan singkat dapat ditunjuk sebagai pencarian Tuhan dan pengakuan keberadaan Allah. Atomisme dari filsuf Yunani kuno telah diusir, serta dewa sehakikat Aristoteles, namun Platonisme, sebaliknya, diambil dalam aspek trinitas dari esensi ilahi. Teosentrisme filsafat abad pertengahan dijelaskan secara singkat dalam agama. Kristen mulai menempati posisi dominan dalam kehidupan politik negara-negara Eropa abad pertengahan. masalah berat dari era Inkuisisi dan filsafat abad pertengahan singkat sepenuhnya digunakan sebagai kekuatan pendorong untuk pengenalan cara Kristen berpikir dalam hubungan sehari-hari di masyarakat petani antara warga dan pedagang di kalangan kelas ksatria.

Tiga tahap filsafat abad pertengahan

Ada mengikuti tahapan filsafat abad pertengahan, diringkas esensi berikut. Karakteristik umum dari pertama - pembentukan trinitas Allah, bukti keberadaan Allah, adaptasi ritual Kristen awal dan simbol untuk gereja Kristen yang baru lahir. Tahap kedua dari filsafat abad pertengahan telah menetapkan sendiri tugas menciptakan kedaulatan gereja Kristen. Langkah ketiga filsafat abad pertengahan singkat didefinisikan sebagai periode pemikiran ulang dilegitimasi dalam periode Kristen dogma sebelumnya. Pemisahan fase ini dari waktu ke waktu dan individu itu sendiri filsuf hanya bisa sangat kondisional, karena sumber yang berbeda memberikan dalam hal informasi yang tidak konsisten ini. Scholastica, patristik dan apologetik saling terkait erat dan saling terkait. Namun, permintaan maaf ini masih dianggap sebagai waktu asal pandangan abad pertengahan ilmu filsafat dari keberadaan dan kesadaran dari orang tersebut dan memakan waktu sekitar lamanya waktu dari kedua abad kelima. konvensional patristik dimulai pada abad ketiga dalam posisi dominan aktif sampai abad kedelapan, skolastik paling jelas diwakili dalam interval dari kesebelas ke abad keempat belas.

ilmu pembelaan suatu pendirian

Tahap pertama didefinisikan sebagai minta maaf. penganut utamanya adalah Quintus Septimius Florent Tertullian dan Kliment Aleksandriysky. Minta maaf filsafat terutama abad pertengahan dapat dijelaskan secara singkat sebagai bertengkar dengan konsep pagan dari tatanan dunia. Iman harus menjadi alasan di atas. Bahwa agama Kristen tidak dapat diverifikasi, itu harus diambil sebagai kebenaran Allah, tanpa mengungkapkan keraguan atau ketidaksetujuan. Iman kepada Allah tidak harus rasional, tetapi harus dihancurkan.

patristik

Tahap kedua adalah menentukan patristik, karena saat ini tidak ada kebutuhan untuk membuktikan keberadaan Tuhan. Sekarang filsuf harus menerima segala sesuatu yang datang dari dia sebagai berkat, sebagai hadiah yang indah dan berguna. filsafat abad pertengahan ringkas dan jelas mengkomunikasikan Injil kepada bangsa-bangsa lain melalui organisasi Perang Salib. Yang bukan gereja Kristen menentangnya, dengan api dan pedang terbakar perbedaan pendapat. St Avgustin Avrely, dalam bukunya "Confessions" kurangnya iman kepada Allah dan hawa nafsu dosa dari orang yang mengidentifikasi sebagai masalah utama dari filsafat abad pertengahan. Dia mengklaim bahwa semuanya baik-baik di dunia Allah, dan yang buruk - dari kehendak jahat manusia. dunia diciptakan dari apa-apa, sehingga segala sesuatu di dalamnya awalnya dipahami sebagai yang baik dan baik. Pria itu memiliki kemauan sendiri dan dapat mengontrol keinginan mereka. Jiwa manusia adalah abadi dan mempertahankan memori, bahkan setelah meninggalkan tempat tinggal duniawi nya - tubuh manusia fisik. Menurut patristik, fitur utama dari filsafat abad pertengahan singkat - adalah upaya tak henti-hentinya untuk menyebarkan agama Kristen di seluruh dunia sebagai satu-satunya informasi yang benar tentang dunia dan manusia. Itu selama periode ini filsuf didirikan dan terbukti inkarnasi Tuhan, kebangkitan dan kenaikan-Nya. Hal ini juga didirikan dogma kedua kedatangan Juruselamat, Penghakiman Terakhir, kebangkitan universal dan kehidupan baru dalam inkarnasi berikutnya. Hal ini sangat penting dari sudut pandang keberadaan di keabadian Kristus gereja dan kontinuitas imam di dalamnya, adalah adopsi dari doktrin kesatuan dan katolisitas Gereja.

skolastik

Tahap ketiga - filsafat abad pertengahan skolastik. Penjelasan singkat dari periode dapat ditunjuk sebagai membentuk ajaran Gereja Kristen yang ditetapkan dalam periode sebelumnya. Ada sekolah, filsafat masuk ke teologi. Teosentrisme filsafat abad pertengahan, untuk menempatkan sebentar, muncul sebagai pembentukan sekolah dan universitas dengan orientasi teologis. Ilmu pengetahuan dan humaniora diajarkan dari perspektif iman Kristen. Filsafat menjadi dalam pelayanan teologi.

pencarian filosofis dan pemikir Kristen

filsafat abad pertengahan, penjelasan singkat dari tahap gamblang dijelaskan dalam buku pelajaran tentang sejarah filsafat. Di sana Anda dapat menemukan menyebutkan karya-karya pemikir terkemuka seperti tahap pertama, sebagai wakil dari apologetika Tatian dan Origen. Tatian dikumpulkan keempat Injil Markus, Lukas, Matius dan Yohanes menjadi satu. Mereka kemudian dikenal sebagai Perjanjian Baru. Origen menciptakan cabang filologi, berdasarkan cerita Alkitab. Dia juga milik pengenalan konsep Allah-manusia dalam hubungannya dengan Yesus Kristus. Di antara filsuf yang telah meninggalkan tanda yang paling signifikan dalam ilmu ini, tentu saja, belum lagi patristik Boethius Anicius Manlius Torquatus Severin. Dia meninggalkan sebuah karya yang luar biasa "Penghiburan Filsafat". filsafat abad pertengahan adalah secara singkat dan disederhanakan mereka untuk mengajar di sekolah-sekolah. Universal - gagasan dari Boethius. Dengan inisiatif tujuh bidang utama pengetahuan dibagi menjadi dua macam disiplin ilmu. Pertama - ini adalah humaniora. Dalam trohpute termasuk retorika, tata bahasa dan dialektika. Kedua - ilmu alam. Dalam chetyrohpute ini termasuk geometri, aritmatika, musik dan astronomi. Dia telah diterjemahkan dan menjelaskan karya-karya utama Aristoteles, Euclid dan Nicomachus. Scholastica dalam doktrin filosofis selalu dikaitkan dengan nama Dominika Orde biksu Fomy Akvinskogo, yang sistematis dalil-dalil dari gereja ortodoks, ia memimpin lima bukti tak terkalahkan keberadaan Allah. Ia menggabungkan dan logis terkait perhitungan filosofis Aristoteles dengan ajaran-ajaran Kristen, menunjukkan bahwa alam manusia makhluk, akal dan logika dalam pengembangan segala cara pergi ke tingkat kesadaran yang lebih tinggi, yaitu, keyakinan akan keberadaan dan partisipasi aktif di mana-mana, mahakuasa dan Tritunggal tidak berwujud Allah. Dia membukanya dan menunjukkan urutan selalu dilakukan ketika pikiran selesai dengan iman, alam - rahmat, dan filsafat - wahyu.

Filsuf - orang-orang kudus dari Gereja Katolik

Banyak filsuf abad pertengahan telah peringkat oleh Gereja Katolik sebagai orang suci. Ini Irenaeus, Agustinus, Kliment Aleksandriysky, Ioann Zlatoust, Albert Veliky, Foma Akvinsky, Ioann Damaskin, Maksim Ispovednik, Grigoriy Nissky, Vasiliy Veliky, Dionisiy Areopagit, Boethius, dikanonisasi sebagai Saint Severin, dan lain-lain.