Filosofi alam Renaisans sebagai kelanjutan tradisi kuno

Para filsuf telah lama mencoba menjelaskan secara logis secara alami - penyebab proses yang terjadi di dalamnya, kaitan antara fenomena tersebut, untuk menemukannya di dalamnya makna dan dasar utama atau utama. Arah filosofis ini disebut filsafat alam. Tahap pertama dalam pengembangan arah ini adalah filsafat alam kuno, perwakilan yang paling khas adalah sekolah Miletus dan pengikut Pythagoras (periode pra-Sokrates, VII-VI abad SM).

Para filsuf sekolah Milesian dibedakan dengan pragmatisme dan pencarian akan satu awal alam digabungkan dengan penemuan praktis, seperti instrumen astronomi, peta, jam matahari. Dengan demikian, Thales menganggap materi hidup, dan prinsip utamanya - air. Anaximander menyebut benda aslinya "apeiron", percaya bahwa sebagai akibat dari kontradiksi yang ada di dalamnya (panas dan dingin), dunia muncul. Dia juga seorang gilozo, yang percaya akan animasi materi. Anaximenes mewakili awal sebagai udara, dan Heraclitus sebagai api. Pythagoras dan orang-orang Pythagoras melihat secara mistik dasar segala hal dan esensi cipher mereka. Semuanya disatukan oleh keyakinan bahwa segala sesuatu di ruang angkasa saling berhubungan, berotot, segalanya - kepada manusia, tuhan, hewan - memiliki tempat dan tujuan.

Sangat menarik bahwa filsafat mencoba menjelaskan alam dengan cara yang sama dan bahkan sampai batas tertentu mengembalikan kosmosentris zaman kuno muncul kembali di Renaisans. Filosofi alam Renaisans ditandai dengan usaha tidak hanya untuk menjelaskan alam, tapi juga menggabungkan filsafat Kristen dengan kosmosentrisme dan bahkan dengan panteisme. Prasyarat teoretis dan gnosiologis untuk cara berpikir ini dimiliki oleh Nikolai Kuzansky, keturunan keluarga petani yang telah menjadi kardinal. Dia mencoba menjelaskan filsafat dan teologi dengan simbol matematika, seperti Pythagoras, dan juga membenarkan semacam identitas Alam dan Tuhan. Tuhan, dari sudut pandang Nicholas dari Cusa, adalah makhluk Mutlak, di mana minimum dan maksimum bertepatan, tapi Absolute ini dalam bentuk "runtuh", dapat diakses oleh iman. Dia "terbentang" di Alam, dan kemudian pikiran bisa memahaminya. Dia mengungkapkan beberapa gagasan, mengantisipasi teori Copernicus, dan unsur-unsur dialektika Hegel.

Filosofi alam Renaisans, yang didirikan oleh Nicholas of Cusa, dikembangkan dan sebenarnya didirikan oleh Bernardino Telezio Neapolitan. Tuhan, tentu saja, menciptakan dunia, menjadi yang pertama-primer, mengalir ke dunia, tapi Dia transendental ke dunia, dan karena itu prinsip material berlaku di dunia ini. Semua hal itu material, meski asas materialitas itu sendiri tak terlihat. Alasan dan sains dipanggil untuk mengetahui alam, yang independen dan satu-satunya sumber pengetahuan. Bila Anda mempelajari alam, Anda bisa mendatangi Tuhan. Dia menghidupkan kembali Hylozoisme kuno, percaya bahwa semua materi mampu dirasakan, dan mengemukakan teori bahwa seluruh gerakan di alam ditimbulkan oleh adanya hal yang berlawanan.

Bernardino Telesio tercipta di masyarakat asalnya peneliti alam (Academia Telesiana). Kita dapat mengatakan bahwa filosofi alam Renaisans diwakili oleh para naturalis saat ini, misalnya Leonardo da Vinci, yang mengajukan sebuah metodologi untuk mempelajari alam dan mengantisipasi metode eksperimen dan matematis untuk mempelajari Francis Bacon. Metode ini dikembangkan oleh Galileo Galilei, yang, seperti Telesio, percaya bahwa Tuhan menciptakan dunia, namun dia mulai berkembang sesuai dengan hukumnya, dan studi mereka hanya mungkin dilakukan melalui eksperimen.

Astronom Nikolai Copernicus, Johannes Kepler dan Tiho de Brahe, seperti banyak tokoh Renaisans, juga berkontribusi terhadap filsafat alam. Filosofi alam Renaisans berutang Copernicus pada kenyataan bahwa, oleh karyanya "Di Banding tentang Benda Surgawi," dia benar-benar memindahkan Bumi dari astronomi, dan manusia dari pusat ideologi "alam semesta, menempatkan Cosmos di sana, yang bertentangan dengan paradigma ilmiah pada masanya. Bukan untuk apa pun yang kubuatnya mengatakan: "Saya menghentikan Matahari dan mendorong Bumi." Kepler dan Tiho de Brahe secara matematis membuktikan doktrin Copernicus mengenai inversi planet dan menghitung pola gerak mereka.

Filosofi alam Renaisans diwakili oleh dua tokoh yang lebih menarik: Giordano Bruno dan Paracelsus (Theophrastus Bombast of Gogegheim). Bruno juga tidak menyangkal bahwa Tuhan dilarutkan dalam Alam, dan karena itu Alam harus tak terbatas di kedua negara bagiannya (mode) - yaitu, dalam semangat dan di luar angkasa. Oleh karena itu, tidak hanya Bumi, tapi banyak dunia harus ada, dan Matahari adalah salah satu bintang. Seperti kebanyakan filsuf alam lainnya, Bruno juga menganggap alam sekaligus material dan animasi, membawa ke dalam dirinya kesatuan kedua prinsip tersebut. Paracelsus pada saat bersamaan adalah seorang dokter, astronom dan seorang alkemis. Dia juga yakin bahwa ada hubungan universal di alam dan bahwa hal itu bersifat animasi, namun percaya bahwa hubungan ini "ajaib-mistis", dan oleh karena itu satu kunci dimungkinkan untuk "menemukan alam". Filsuf alami tidak hanya populer di kalangan orang sezamannya - dia legendaris, dan dia adalah salah satu prototip Dr. Faust dalam literatur Eropa.