Prinsip dasar pandangan dunia Kristen

Pada akhir abad ke-10, cahaya Orthodoxy bersinar di Rusia, yang dibawa ke sini oleh Duke Agung Kiev, Vladimir, yang kemudian digolongkan sebagai anggota para Rasul Suci, yaitu, dalam kemegahan perbuatannya, sama dengan para rasul - murid Kristus. Tapi agama baru ini menjadi leluhur kita bukan hanya bentuk pemujaan keagamaan yang berbeda, prinsip-prinsip pandangan dunia Kristen secara radikal mengubah relasi orang-orang yang didirikan pada saat itu satu sama lain dan dunia di sekitar mereka.

Agama cinta

Landasan yang tak tergoyahkan dari pandangan dunia Kristen didasarkan pada prinsip-prinsip keselamatan dan penebusan, yang secara mendasar membedakan mereka dari dalil-dalil Islam dan Yudaisme, di mana Tuhan diwakili terutama sebagai hakim yang tangguh. Kemurahan Tuhan dibawa ke garis depan kekristenan bagi orang yang diciptakan menurut gambar dan rupa dirinya sendiri, namun sebagai akibat dari jatuhnya sifat ilahi yang telah merusak dirinya sendiri.

Iman Kristen adalah, pertama-tama, kasih Allah, yang mengalami penyaliban untuk keselamatan manusia. Hasil pencarian untuk pemahaman yang lebih lengkap tentang itu adalah sistem pengetahuan yang muncul pada abad pertama Kekristenan, yang disebut teologi, atau teologi. Ini tidak lebih dari serangkaian kesimpulan spekulatif yang didasarkan pada teks-teks yang termasuk dalam Kitab Suci , yang menurut penganut kekristenan, wahyu Allah.

Tuhan adalah pusat segala sesuatu

Pandangan dunia awal abad pertengahan Kristen benar-benar dibangun berdasarkan prinsip teosentrisitas. Kata Yunani "theos" berarti "Tuhan." Dengan dia - pusat dan pencipta alam semesta - bahwa semua konsep pemikiran abad pertengahan berkorelasi. Ini juga merupakan dasar pengetahuan, di mana tempat dominan milik teologi, yang terbit di atas filsafat sebagai elemen sekunder dan murni resmi. Ilmu privat dan terapan lainnya memiliki peran inisiatif semi legal dan tidak serius.

Kekristenan adalah agama monoteisme, yang mengaku satu-satunya Tuhan. Hal ini didasarkan pada dua prinsip yang paling penting, filsafat dunia pagan yang tidak diketahui - gagasan penciptaan, yang menjadi dasar ontologi abad pertengahan, dan wahyu yang menjadi dasar doktrin pengetahuan dunia. Menurut dogma yang diadopsi dalam agama Kristen, Tuhan menciptakan dunia dari ketiadaan, hanya dengan pengaruh kehendak sendiri dan melalui kemahakuasaan, yang senantiasa mempertahankan dan mempertahankannya. Bentuk pandangan dunia ini mengandung nama penciptaan dari ciptaan kata Prancis - "penciptaan."

Kognisi Pencipta dunia

Penting untuk dicatat bahwa prinsip ini menolak gagasan tentang awal alamiah dunia dan menyatakannya sebagai supranatural. Jika dewa-dewa dunia kuno adalah bagian dari alam, maka Tuhan Kristen berdiri di luar dan di atasnya. Dalam teologi, istilah "Tuhan transendental" digunakan untuk mengekspresikan konsep ini. Dalam hal ini, setiap prinsip kreatif aktif ditarik dari alam dan sepenuhnya diserahkan kepada Tuhan. Ini abadi, tidak berubah, adalah sumber segala sesuatu di dunia dan tidak bergantung pada siapapun.

Terlepas dari kenyataan bahwa Tuhan Kristen tidak dapat diketahui, namun demikian dia mengungkapkan kepada manusia apa yang dapat dikandungnya dalam kesadarannya. Hal ini terjadi melalui teks-teks Kitab Suci, penafsirannya merupakan tugas utama dari pengetahuan tentang Tuhan. Prinsip dasar pandangan dunia abad pertengahan dibangun berdasarkan kenyataan bahwa segala sesuatu yang diciptakan Tuhan itu baik dan sempurna, karena Sang Pencipta itu sendiri sempurna. Makanya konsekuensinya - kejahatan tidak diciptakan oleh Tuhan dan bukan esensi, tapi hanya mengambil citranya. Oleh karena itu, dunia diperintah oleh kebaikan, dan ini memberi harapan pada kemenangan baik, membuat kekristenan optimis pada intinya.

Alkitab adalah jalan menuju pengetahuan tentang Tuhan

Semua asas pandangan dunia Kristen dijelaskan secara rinci di dalam Alkitab, satu set teks suci terbagi menjadi dua kelompok - Perjanjian Lama, yang menetapkan sejarah penciptaan dunia dan hubungan Tuhan dengan orang-orang sebelum kedatangan anaknya Yesus Kristus ke dalam dunia, dan Perjanjian Baru menceritakan tentang kedatangan Juruselamat dan ciptaan. Di tanah gereja apostolik yang kudus.

Tujuan utama Alkitab adalah untuk mendamaikan orang yang jatuh kepada Tuhan dan untuk menunjukkan cara-cara yang memungkinkannya bergabung dengan Kerajaan Surga dalam kehidupan duniawi. Di dalamnya untuk pertama kalinya sesuai dengan prinsip theocentrism, gagasan filosofis tentang seseorang sebagai pribadi dan perannya dalam kehidupan negara ditetapkan. Salah satu gagasan terpenting Alkitab adalah teori predestinasi baik kehidupan satu orang dan keseluruhan masyarakat secara keseluruhan dan korelasi dari "diprogram" dengan kebebasan pribadi ini.

Dua permulaan yang mendasari penciptaan manusia

Prinsip dasar pandangan dunia Kristen didasarkan pada fakta bahwa ketika seseorang diciptakan, dua permulaan yang berbeda secara mendasar diletakkan di dalam pondasinya. Salah satunya adalah materi - inilah tubuhnya, spiritual lain adalah jiwanya. Alkitab mengajarkan bahwa yang pertama adalah duniawi, yang berhubungan dengan dunia ini dan bergantung padanya, bersifat inferior dan tidak signifikan, sedangkan yang kedua, komponen spiritualnya, mendominasi dan membuat seseorang menjadi pribadi. Inilah yang menentukan sikap orang Kristen terhadap dunia disekitarnya.

Penyebab penderitaan manusia

Alkitab, yang menjadi wahyu Tuhan, menjawab pertanyaan kunci yang mengkhawatirkan orang sepanjang sejarah manusia: mengapa mereka menderita dan mengalami pergolakan yang tak terhitung? Jawaban untuk itu, yang tercantum dalam Alkitab, bermuara pada sifat berdosa dari seorang pria yang telah memutuskan hubungannya dengan Tuhan.

Menurut Kitab Suci, pada mulanya manusia mewujudkan harmoni kekuatan mental dan fisik, dikondisikan oleh persatuannya dengan Sang Pencipta. Tapi setelah kejatuhan yang terkenal, dikutuk dan dibuang dari surga, dia kehilangan kerukunan batinnya, dia menghabiskan masuknya kekuatan ilahi, dan akibatnya, degradasi datang.

Pada saat yang sama, sebagai ciptaan Tuhan, dia tidak kehilangan kemampuan untuk bertindak, dipandu oleh kehendaknya sendiri. Kebebasan memilih antara yang baik dan yang jahat tetap ada bersamanya, namun terlepas dari Tuhan dia mulai menggunakannya bukan demi kebaikan dirinya dan tetangganya, tapi untuk kerugian. Hal ini menyebabkan fakta bahwa kehidupan kebanyakan orang adalah serangkaian penderitaan moral dan fisik yang tak ada habisnya.

Teks Perjanjian Baru

Tentang apa yang dilakukan oleh Sang Pencipta karena keselamatan ciptaan-Nya binasa dalam kegelapan yang berdosa, keempat Injil, yang termasuk dalam bagian Alkitab yang terpisah, disebut Perjanjian Baru, menceritakan. Mereka ditulis pada akhir abad pertama, dan pada saat bersamaan pengikut murid Yesus Kristus mengembangkan prinsip dasar pandangan dunia Kristen, berdasarkan dogma Kristen utama.

Selain teks injili yang disebutkan, Perjanjian Baru mencakup bagian yang sangat penting seperti Surat - surat Rasul. Teks-teks ini, disusun oleh murid dan pengikut Kristus yang terdekat, menjadi dasar ideologis dan organisasi utama untuk pembentukan gereja Kristen, yang pada waktu memantapkan dirinya sebagai awal dari para rasul pertama dan menerima hukuman ilahi. Ini berasal dari saat pembentukannya sehingga memainkan peran sebagai wakil Tuhan di bumi dan memiliki hak untuk menafsirkan wahyu Ilahi, melakukan hal ini berdasarkan karya para ayah kudus - mereka yang olehnya Tuhan mengungkapkan kebenarannya kepada orang-orang.

Kesalahan dalam penafsiran Kitab Suci

Perlu dicatat bahwa selama berabad-abad, ada kontradiksi dalam pandangan dunia Kristen. Gereja Kudus tidak mencoba untuk menyembunyikan fakta ini, namun menjelaskannya dengan apa yang biasa disebut faktor manusia saat ini. Tidak selalu bahkan diakui otoritas gereja adalah kendaraan kebenaran.

Mereka, seperti orang lain, tunduk pada kelemahan fisik dan spiritual yang sama. Mereka juga memiliki hak untuk melakukan kesalahan, karena alasan apapun, suara Tuhan melemah di dalam diri masing-masing. Dalam kasus ini, ada ajaran palsu. Sebagai aturan, gereja menemukan cara untuk menyingkirkan mereka, mengingat pendapat mengenai isu yang diperdebatkan, mungkin lebih banyak lagi para teolog.

Peduli dunia batin Anda sendiri

Terlepas dari kekekalan ajaran ilahi, prinsip-prinsip pandangan dunia Kristen selama dua ribu tahun mengalami perubahan-perubahan tertentu. Mereka berkembang dan berkembang. Hal ini terjadi terutama di bawah pengaruh tradisi gereja, yang tidak, tidak seperti dogma religius, yang dibentuk untuk selamanya.

Penting untuk dicatat bahwa prinsip pemikiran Kristen dan pandangan dunia terbentuk selama masa krisis dunia kuno dan devaluasi nilai-nilai yang berlaku umum. Bagi banyak orang, yang merasa kecewa dengan struktur kehidupan Romawi, kekristenan menjadi menarik karena ia menawarkan keselamatan spiritual dan penarikan diri dari dunia luar yang berdosa.

Kekristenan kontras dengan kenikmatan sensual yang ketat, dan kesombongan - kerendahan hati dan ketaatan. Inilah kualitas yang akan dihargai di Kerajaan Surga, yang pencapaiannya adalah tujuan eksistensi duniawi. Hal ini memunculkan kesadaran akan keberfujudan dan menetapkan tujuan yang konkret.

Kesamaan semua pengikut Kristus

Dari hari-hari pertama kemunculan komunitas Kristen, aspek penting kehidupan mereka adalah keinginan untuk melibatkan anggotanya dalam merawat tidak hanya untuk diri mereka dan kesejahteraan mereka, tapi juga untuk nasib seluruh dunia. Doa mereka dibangkitkan tentang keselamatan universal. Bahkan di tahun-tahun awal universalisme Kristen mulai muncul - komunitas yang jauh dari satu sama lain pada jarak yang jauh, namun tetap merasakan kesatuan mereka. Peran khusus dalam hal ini dimainkan oleh tesis Perjanjian Baru: "Tidak ada orang Yunani, bukan orang Yahudi," yang menciptakan kesetaraan di hadapan Allah untuk semua orang, terlepas dari kewarganegaraan mereka.

Doktrin Kristen mengatakan bahwa manusia, diciptakan menurut gambar dan rupa Allah, mengubah identitas Tuhannya dengan dosa asal. Anak Allah menebus dosa-dosa umat manusia, namun untuk ini dia harus menerima penderitaan Tuhan. Untuk alasan ini, salah satu dogma Kristen utama telah menjadi peran pemurnian penderitaan dan pembatasan yang secara sukarela dikenakan pada diri sendiri untuk membasmi kejahatan. Gereja mengajarkan bahwa dengan mengatasi kejahatan itu sendiri, seseorang tidak hanya memenuhi perintah Allah, tapi juga naik ke sana, semakin dekat dengan Kerajaan Surga, yang dipersiapkan untuknya dari penciptaan dunia.

Kembali ke akar spiritual

Di Rusia, kekristenan telah menempuh perjalanan yang panjang dan sulit. Vossyav pada tahun 988 di tepi sungai Dnieper, ia menciptakan dorongan spiritual bagi perkembangan negara sepanjang sejarahnya yang berabad-abad. Bahkan bencana yang tak terhitung banyaknya yang melanda Rusia pada abad ke-20, dan theomachism meningkat menjadi kebijakan negara, tidak dapat membuat orang menjauh dari agama. Kebangkitan kembali pandangan dunia Kristen, yang datang pada periode reformasi demokratis, merupakan hasil yang logis.

Saat ini ratusan gereja sedang dibangun di seantero negeri dan komunitas gereja baru sedang diciptakan. Bagi jutaan orang, dasar konsep Gereja Orthodok Rusia - sebuah dokumen yang diadopsi oleh Dewan Uskup tahun 2000 - telah menjadi hukum kehidupan. Atas dasar ketentuannya, saat ini pandangan dunia Kristen sedang dibangun dengan cerai, aborsi, sikap terhadap anggota masyarakat yang tidak kompeten dan banyak masalah lain yang menyebabkan kemarahan publik. Seperti kembali ke akar spiritual adalah fakta yang sangat memuaskan.

Saat ini, kontradiksi secara bertahap kabur, termasuk pandangan ilmiah dan Kristen di masa lalu. Orang mulai mengerti bahwa dunia di sekitar kita tidak terbatas hanya pada sisi yang terlihat - luas dan beragam. Baik sains dan teologi sekuler, tanpa saling bertentangan satu sama lain, mempelajari berbagai aspek - spiritual dan materinya. Pengetahuan yang mendalam dan komprehensif tentang dunia adalah tujuan bersama mereka.