Kebenaran dan kriteria dalam teori pengetahuan

Inti dari teori pengetahuan selalu menjadi masalah kebenaran dan kriteria. Semua sekolah filsafat dan tren telah mencoba merumuskan pemahaman mereka tentang isu-isu ini. Aristoteles adalah pemikir yang memberi dunia penentuan yang telah menjadi klasik: kebenaran - adalah bahwa dengan bantuan yang kita memahami apakah keadaan sebenarnya dari pengetahuan kita tentang hal-hal. Kita dapat mengatakan bahwa definisi ini memenuhi semua filsuf, bahkan menentang kamp - dan metafisika dan dialektika, dan materialis dan idealis. teori nya paling diakui terlibat epistemologi, dari Fomy Akvinata ke Karla Marksa. Perbedaannya hanya pada kenyataan bahwa mereka merasa kenyataan, dan apa yang mekanisme validitas diakui.

Kebenaran dan kriteria dalam arti tradisional dapat dianalisis berdasarkan komponen-komponen berikut. Pertama, validitas yang sesuai dengan pengetahuan yang benar, diakui obyektif dan ada secara independen dari kesadaran kita, dan sifat dapat diketahui yang dirasakan melalui fenomena tersebut. Kedua, kebenaran adalah hasil dari pengetahuan dan terkait dengan aktivitas manusia, dengan praktek, dan bagaimana kami mampu memahami esensi dari mempelajari fenomena tersebut, cepat atau lambat, ternyata dalam praktek. Dari sudut pandang ini, namun harus cukup mencerminkan pengetahuan objek dalam bentuk yang ada secara independen dari subjek. Tapi hubungan ini hanya tersedia logika, dan karena kriteria tradisional pengetahuan bertindak sebagai bukti logis.

Di sisi lain, bahkan Kant mengemukakan gagasan kebenaran itu dan kriteria yang tidak dapat diidentifikasi dalam pengembangan ilmu pengetahuan teoritis, karena ilmu ini sendiri tidak dapat memberikan pengetahuan penuh bahkan sifat dari pikiran manusia yang terbatas. Selain itu, Kant percaya bahwa manusia hidup di dua dunia pada saat yang sama - alam dan budaya. alam mematuhi hukum kausalitas dan kebutuhan, itu dapat diketahui pikiran teoritis, tetapi pikiran tidak berdaya untuk mengetahui esensi dari hal-hal, dan hanya bergerak dari satu sistem ke sistem kesalahan lain. Sebuah dunia budaya adalah dunia kebebasan, dapat diketahui dengan alasan praktis, yaitu, kehendak, yang tunduk pada hukum moralitas, dan tidak ada meleset, dan beroperasi hampir jelas. Oleh karena itu, kriteria utama untuk Kant menjadi kebutuhan moral.

Masalah kriteria kebenaran tidak asing bagi pemahaman modern, tetapi memiliki spesifik sendiri. Dari sudut pandang materialisme dan positivisme kriteria tersebut dapat didefinisikan melalui konsep-konsep komunikasi dialektika seperti tujuan, mutlak, relatif dan benar spesifik. Konsep objektivitas diterapkan pada isi pengetahuan manusia tentang realitas, itu berarti bahwa kita sedang berbicara tentang kemerdekaan isi dari kedua orang dan masyarakat. Dalam hal ini, setiap kebenaran objektif dapat disebut mutlak, tetapi hanya sampai batas tertentu. Pengayaan dan pengembangan pengetahuan mendorong perubahan dan memperluas isi dari ide-ide kita tentang dunia, dan karena kebenaran obyektif adalah baik seorang kerabat. Istilah "kekhususan" memungkinkan Anda untuk menentukan batas-batas absolut dan relatif, dan kriteria kebenaran adalah praktek.

Kita dapat mengatakan bahwa kebenaran dan kriteria yang menjadi bagian yang umumnya dibatasi filsuf waktu kami ke pendukung postpositivists Karl Popper dan pendiri hermeneutika filosofis Hans-Georg Gadamer. Popper menemukan sebagian besar konsep-konsep filsafat, etika, estetika dan teologi - kategori emosional, membenarkan ideologi tertentu. Oleh karena itu, alat utama analisis dianggap sebagai rasionalisme klasik modern, menggunakan yang filosofi dapat melakukan "garis demarkasi" antara ilmu pengetahuan dan pseudosains, kebenaran dan kesalahan. Memang, tidak ada benar-benar benar teori-teori ilmiah dan hipotesis memiliki bersyarat, benar untuk tingkat ilmu pengetahuan, tetapi juga mereka mereka hanya ketika sasaran pengawasan kritis (pemalsuan). Dengan demikian, dari sudut pandang kriteria utama Popper untuk perbedaan ilmu pengetahuan dan metafisika adalah penting prinsip pemalsuan.

Kebenaran dan kriteria adalah tema utama dari karya sensasional dari Hans-Georga Gadamera "Kebenaran dan Metode". Hal ini tidak filsuf menunjukkan hubungan dua kategori, dan ketidakcocokan lengkap mereka. cara ilmiah pengetahuan, yang dikenal sebagai metode yang tidak umum maupun hanya satu. pengembangan ilmu pengetahuan dan teoritis dunia tidak berlaku untuk bahasa apapun, atau estetika, atau cerita, hanya menyempit dan memiskinkan pengalaman kebenaran yang tidak tersedia melalui penelitian, dan melalui pemahaman. Yang terakhir ini tersedia hanya ketika "cakrawala pemahaman" dari penulis dan penerjemah campuran, sekering, dan dialog berlangsung di antara mereka. Adanya dialog tersebut dan mencari bahasa yang umum antara latar belakang budaya yang berbeda adalah kognisi manusia kriteria kebenaran.