Katekismus - Apa itu? Ortodoks Katekismus. Katekismus Gereja Katolik

Dalam setiap agama ada publikasi di mana umat dapat menemukan jawaban atas pertanyaan teologis umum. Hal ini juga berisi ketentuan untuk pembentukan awal pembaptisan itu. Seperti publikasi yang disebut "agama". Apa itu? Bagaimana publikasi seperti itu? Siapa originator? Adalah Katekismus Gereja Katolik Kristen? Tentang ini nanti dalam artikel.

terminologi

Jadi Katekismus - Apa itu? Definisi sendiri memiliki asal Yunani kuno. Kemudian kata berlalu ke dalam bahasa Latin. Secara harfiah berarti definisi "instruksi", "belajar". Dengan kata lain, agama adalah dokumen agama. Hal ini juga disebut "buku katekese" yang berisi dasar-dasar doktrin. Publikasi ini merupakan bagian dari berbagai denominasi. Sebagai contoh, ada Katekismus Gereja Katolik. Sebagai aturan, informasi yang terkandung dalam publikasi dalam bentuk "tanya jawab". Umumnya, istilah "agama" tidak hanya digunakan dalam ibadah. Definisi ini dapat disebut setiap panduan mendalam, yang disusun oleh contoh dokumen agama. Misalnya, pada tahun 1869, tahun didirikan Katekismus Nechayev. Dalam karya ini, sebagai lawan dari dokumen agama yang dipromosikan oleh Program teror luas mengasumsikan sejumlah besar korban, terhadap "tiran keji dari orang-orang."

Ikhtisar

Ketentuan utama, yang berisi pelajaran agama Ortodoks asli, dikembangkan pada periode 1822-1823. Penulisnya adalah St Filaret (Drozdov). Publikasi tersebut telah disetujui oleh Sinode dan diterbitkan pada tahun 1823. Katekismus ini Filaret disetujui awalnya sebagai panduan. Selanjutnya, pekerjaan menjadi sasaran revisi yang cukup. Memperbarui dan tambalan yang dilakukan oleh penulis, kepala jaksa dan anggota lain dari Sinode. Karya ini terus ditingkatkan dan dipertahankan banyak edisi. Beberapa teolog, termasuk tokoh-tokoh seperti Metropolitan Bulgakov Makary, posisi agama Filaret sebagai salah satu "buku simbolis." Menurut banyak, karya suci adalah salah satu sumber paling otoritatif dari doktrin dogmatis. Ini adalah tempat paling sepenuhnya ditetapkan atas nama gereja prinsip dasar.

isu-isu kontroversial

Namun, beberapa teolog Ortodoks menantang kepengarangan Metropolitan Filaret. Tapi, meskipun ini, mereka juga mengakui pentingnya yang memiliki agama (apa itu, seperti dijelaskan di atas) dalam sejarah ROC. Pernyataan ini didasarkan pada fakta bahwa, menurut Uskup Vasiliya Krivosheina, dokumen utama agama telah mengalami editing drastis. Karena intervensi dari kepala prokurator dari Sinode Kudus - orang sekuler - Status buku sebagai berubah dogmatis monumen Ekumenis Ortodoks, juga bisa dipertanyakan, sebagai Katekismus Filaret Moskow tidak mengandung semua simbol iman dan menjelaskan pengaruh teologi non-Ortodoks.

Isu peran dokumen agama di ROC yang modern

Pada awal 2014 belum dikeluarkan setiap "instruksi" disetujui di bawah arahan salah satu pemerintah ROC tertinggi, apakah Dewan Uskup dan Sinode Kudus. Isu Katekismus dijadwalkan untuk tahun 2015. Protestan dan miafizitov dengan tidak adanya dokumen formal agama ROC memberikan kesempatan untuk mempertimbangkan edisi yang ada, disetujui oleh Sinode, hanya sebagai panduan. Mereka percaya struktural sementara mempertimbangkan agama, itu bukan sumber dogmatis, yang harus menjadi pekerjaan menguraikan doktrin. Menariknya, masalah ini biasanya disebut Kristen, tidak ortodoks. Hal ini disebabkan fakta bahwa itu menetapkan dalil-dalil Kristen umum untuk penduduk Kekaisaran Rusia. Ditetapkan di dalamnya, dan status badan pemerintah. Sebagai contoh, Nicholas saya tidak hanya kepala Rusia Gereja Ortodoks, tetapi juga pelindung dan pengawas mata pelajaran Lutheran dan berpartisipasi dalam pemilihan Armenia Patriarch. Dan, meskipun penolakan dari Gereja Ortodoks Rusia sebagai katekismus resmi dan sumber doktrinal, diputuskan untuk mengembangkan kepemimpinan mereka sendiri, yang akan menetapkan kebenaran dasar Ortodoks.

Struktur agama dokumen

Pasalnya, yang membuka pelajaran agama Ortodoks, menginformasikan kepada pembaca tentang konsep dasar doktrin pra-Kristen. Hal ini juga menunjukkan pandangan pada konsep wahyu ilahi pada bagian dari Gereja Ortodoks Rusia, menceritakan tentang Alkitab. Bagian berikutnya adalah tiga bagian besar. Mereka didasarkan pada transfer kebajikan utama Kristen: "Tentang Cinta", "On Faith" dan "Harapan The." Pada bagian dikhususkan untuk Iman, memberikan gambaran rinci dari Creed Nicea dalam pemahaman Ortodoks, tanpa Filioque. Hal ini dibagi menjadi 12 elemen (anggota) untuk pemeriksaan yang lebih rinci. Ini diikuti dengan kisah tujuh sakramen Kristen. Pada bagian "Tentang Hope" yang dianggap pantas dalam konsep Kristen tentang spesifik dan menggambarkan peran doa dalam kehidupan orang percaya. Rincian struktur persembahan unjukan, "Bapa kami." Untuk kejelasan doa dibagi menjadi doa, 7 petisi dan pujian dalam tahanan. "Tentang Harapan" juga menjelaskan 10 Ucapan Bahagia. Bagian dari "Tentang Cinta" didedikasikan untuk sepuluh perintah Allah. Empat dari mereka diukir di meja pertama. Mereka adalah perintah kasih untuk Sang Pencipta. Sisanya enam adalah hukum cinta untuk tetangganya. Keterangan masing-masing disertai perintah yang diperlukan untuk memenuhi persyaratan dari deskripsi dan dosa yang mungkin akan menyebabkan pelanggaran. Pada akhir dokumen agama menyatakan "Penggunaan doktrin iman dan takwa." Perlu dicatat agama Struktural bahwa manual ini sangat berguna untuk belajar dan memahami. Teks dibentuk dalam bentuk pertanyaan dan jawaban. Jadi, pertama kepentingan penderitaan dari iman, isi dan tujuan utama Ortodoks. Dokumen agama menjawab pertanyaan. manajemen teks telah mengalami arkaisme disengaja. Buku ini berisi sejumlah besar tserkovnoslavyanizmy. Misalnya, omset "dalam arti apa" katekismus terdengar seperti "apa daya / pikiran." arkaisme ini menjadi menonjol pada paruh pertama abad kesembilan belas.

Singkat menciptakan manajemen tunggal

Kuartal pertama abad kesembilan belas ditandai dengan penggunaan sejumlah cukup besar dari katekismus. Yang paling umum di antara Ortodoks yang kepemimpinan penulis dari Metropolitan Peter Graves dan Plato. Dibuat di bawah pengaruh karya-karya ini, edisi baru, serta sumber-sumber utama mereka, telah dikritik oleh gereja. Dalam kasus pertama, dia melihat "Katolik" Bias. Dalam kedua dikritik karena kehadiran unsur Protestan. Resolusi situasi ini adalah penciptaan agama baru. Selain itu, karena Diimplementasikan pada tahun 1816 terjemahan baru dari buku-buku Alkitab dalam bahasa Rusia, diputuskan untuk menunda bagian yang relevan dari edisi lama Panduan ke yang baru. Sementara mempertahankan kepatuhan penggunaan revisi terjemahan. Mengembangkan agama single baru itu dimulai pada 1822.

kepengarangan

Tugas menyusun katekisasi ditempatkan di depan salah satu teolog Rusia yang paling terdidik dan profesional - Metropolitan Moskow dan Kolomenskim Filaretom. Edisi pertama diterbitkan pada tahun 1823. Katekismus disusun dalam struktur, kemudian disimpan di semua edisi dan versi. Acara ini dihadiri oleh tiga bagian yang diperlukan Iman, Harapan dan Kasih. Penulis ditahan dan penyajian materi dalam bentuk "tanya jawab". diberi sesuai dengan transfer pada 1816 yang diberikan dari kutipan Kitab Suci, beberapa frase telah diterjemahkan secara pribadi oleh Filaret. Yang paling penting dari sudut pandang posisi kepemimpinan compiler ditarik di cetak besar.

dokumen baru

1823 melihat rilis ulang dari katekismus. Buruh telah terhindar dari yang terlihat dalam edisi pertama dari kesalahan. Kemudian, pada tahun 1824, datang empat edisi lebih mencetak Gereja Slavia dan jenis sipil (dua edisi untuk setiap jenis tanda). Versi pendek dari dokumen agama dibebaskan setelah pertengahan 1824 dan diberi nama "Katekismus Kecil". Apa masalah? Hal itu dimaksudkan terutama untuk orang-orang yang tidak berpendidikan dan anak-anak. Panduan ini mencakup teks yang dipilih dalam edisi utama dengan menggunakan font yang besar. Vulture "Diterbitkan oleh perintah kekaisaran" di Katekismus Singkat tidak. Katekismus awal mulai disebut "ruang".

Kritik dokumen keagamaan dan hasil-hasilnya

Munculnya katekismus jatuh dalam periode waktu yang sama ketika aktif mengkritik terjemahan dari buku Kitab Suci Diimplementasikan Rusia Bible Society. Sejumlah pemerintah konservatif dan ulama tingkat tinggi terutama tajam mengkritik kegiatan DBR. didukung AA Arakcheyev Menteri Pendidikan Alexander Shishkov dan Archimandrite Photius aktif menyatakan bahwa bahasa Rusia tidak diperbolehkan dalam buku-buku doa dan teks-teks suci. Selain itu, penggunaannya dapat menyebabkan munculnya berbagai ajaran sesat. AS Shishkov, menjadi pendukung gagasan identitas Gereja Slavia dan bahasa Rusia, membela pendapatnya di depan Metropolitan Seraphim. Menurut Photius, agama Drozdov dan membimbing Peter Graves sebanding dengan satu sama lain serta "kanavnaya air" adalah sebanding dengan "... air baik dari Neva."

Perbedaan dengan yang asli

Atas prakarsa AS Shishkov mulai katekismus penelitian Metropolitan Filaret. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengidentifikasi tingkat penyimpangan dari sumber aslinya, yang merupakan doktrin Ortodoks. Penekanan ditempatkan pada kelayakan menggunakan resensi di kutipan dokumen Alkitab agama di Rusia. Dalam hal ini pendapatnya bertepatan dengan Photius dan AS Shishkov. Di sisi lain, pengamatan mengenai isi murni teologis dari agama tersebut, tidak argumen yang cukup kuat. Deskripsi bimbingan resensi kekurangan yang signifikan memperkuat formulir yang berisi pertanyaan: "? Apa ajaran terbaik kesalehan" Ini harus menjawab: "Ajaran Kristen". Dari sudut pandang formal, resensi menunjukkan bahwa, di samping "terbaik" mungkin hanya doktrin "yang baik" kesalehan, baik itu agama Buddha atau Islam.

larangan

Dengan dikerahkan seperti kuat agama terhadap penampilan dokumen pada akhir kampanye di November 1824 mulai berlaku Keputusan Sinode Kudus. Dia melarang pencetakan dan distribusi katekismus Filaret sampai pemberitahuan lebih lanjut. Alasan larangan itu dinyatakan tidak dapat diterimanya transkripsi dari Doa Bapa, Kredo dan 10 Perintah Allah di Rusia disebut "sederhana dialek". Pada tahun 1825 ia kembali dirilis Katekismus Metropolitan Platon. Saya harus mengatakan bahwa pekerjaan ini pertama kali keluar pada tahun 1786 dan mengalami tujuh edisi. Yang terakhir dari mereka diposisikan sebagai penyeimbang untuk bekerja Filaret. Dalam kepemimpinan Plato telah diamati di atas kutip dari Alkitab dalam Gereja.