Gabriel Tarde: biografi dan foto

Di antara pemikir yang telah meninggalkan jejak pada studi tentang perkembangan masyarakat, tempat khusus ditempati oleh ilmuwan Perancis Gabriel Tarde, kegiatan biografi dan penelitian yang membentuk dasar dari artikel ini. Banyak ide diekspresikan pada pergantian XIX dan XX berabad-abad, tidak kehilangan relevansinya saat ini.

Dari sekolah Jesuit ke Sorbonne

Jean Gabriel Tarde lahir 12 Maret 1843 di kota Sarlat, yang terletak di selatan-barat Perancis, dekat Bordeaux. Nasib melakukan segalanya untuk mengarahkan hidup masa depannya di jalur hukum: ayah anak itu menjabat sebagai hakim, dan ibunya berasal dari keluarga pengacara terkenal, menghiasi nama mereka proses paling keras pada waktu itu.

pendidikan mereka muda Gabriel mulai di sekolah, yang dimiliki oleh Katolik Roma Orde Yesuit, yang cukup sejalan dengan status sosial orang tuanya. Setelah lulus dari itu pada tahun 1860 dengan gelar Bachelor of Arts, ia bermaksud di masa depan untuk memberikan ilmu teknis preferensi, tetapi keadaan itu sehingga subjek studi adalah hukum. Kelas mulai di kota kelahirannya, Gabriel Tarde menyelesaikan enam tahun mereka di dinding yang terkenal Paris Sorbonne.

Penelitian ilmiah hakim kota

Pulang ke rumah seorang pengacara bersertifikat, pemuda meneruskan tradisi keluarga. Setelah dimulai pada tahun 1867 sebagai asisten hakim dan terus bergerak menaiki tangga karir, itu adalah tujuh tahun kemudian menjadi seorang hakim permanen di kota asalnya dari Sarlat, karena dengan demikian, posisi yang sebelumnya dipegang oleh ayahnya. Dalam kapasitas ini ia menjabat selama dua puluh tahun Tarde.

Namun, untuk mengambil keuntungan dari itu tidak terbatas hanya untuk hal-hal mengenai yurisprudensi. Lebih Gabriel Tarde di University menjadi tertarik pada kriminologi dan antropologi kriminal - ilmu yang mempelajari fitur psikologis, fisiologis dan antropologi dari penjahat kambuhan.

Kelas di kriminologi, yang membawa kemuliaan pertama

Perlu dicatat bahwa pada paruh kedua abad XIX, kriminologi, dirancang untuk mempelajari berbagai aspek pelanggaran, seperti kondisi dan alasan mereka berkomitmen, cara dan metode pencegahan, tetapi yang lebih penting, para penjahat individu itu sendiri, menerima pembangunan khusus di Perancis. Di sanalah muncul istilah "kriminologi", masuk ke dalam kehidupan sehari-hari sarjana-antropolog Paul Topinardom.

Penangkapan masalah ini secara mendalam, temuan mereka Tarde mulai mempublikasikan dalam jurnal ilmiah, dan ketika pada tahun 1887 diciptakan pada Sarlat Arsip antropologi kriminal, menjadi co-director-nya. Di masa depan, karya ilmiah Gabrielya Tarda mulai diterbitkan dalam edisi terpisah, menciptakan ketenaran jauh melampaui perbatasan Perancis.

Upaya untuk mengidentifikasi "penjahat bawaan"

Menghentikan beberapa karyanya di lembaga ini, perlu dicatat bahwa file dari antropologi pidana diciptakan sebagian besar berkat popularitas yang pada akhir abad XIX adalah investigasi dari ilmuwan Italia dan kriminolog Cesare Lombroso.

Hal ini diketahui bahwa dalam pengamatannya dari salah satu yang pertama untuk menggunakan metode pengukuran antropologi tengkorak penjahat, berusaha untuk membuktikan bahwa dengan tanda-tanda yang tepat dapat menjadi tingkat yang cukup probabilitas menunjukkan kecenderungan seseorang untuk tindakan ilegal. Sederhananya, ia berusaha untuk mengidentifikasi jenis anatomi "penjahat bawaan."

Untuk tujuan ini, dan telah dibuat di Sarlat arsip khusus, yang mengumpulkan bahan dari seluruh negeri, dari survei orang yang telah melakukan tindak pidana. Penelitian dan sistematisasi mereka Tarde terlibat sejak 1887, tanpa mengganggu bisnis inti sebagai hakim kota.

Pindah ke Paris, dan kegiatan penelitian berikutnya

Pada tahun 1894, setelah kematian Tarde ibu ia meninggalkan kampung halamannya dan menetap di Paris. Meninggalkan yurisprudensi terakhir, dia akhirnya bisa mencurahkan dirinya untuk ilmu pengetahuan, sementara memperluas jangkauan penelitian, dan secara paralel untuk melakukan sosiologi kriminologi. Reputasi seorang peneliti yang serius, dan juga dikenal di komunitas ilmiah telah memungkinkan Gabriel Tarde menempati posisi tinggi di Departemen Kehakiman, menuju bagian dari statistik kejahatan di sana.

Tard Gabriel pada satu waktu tidak hanya dikenal sebagai seorang ulama, tetapi juga sebagai guru yang telah mengangkat sebuah galaksi pengacara Perancis. karir mengajar ia mulai pada tahun 1896 di Free Sekolah Ilmu Politik, dan kemudian melanjutkan nya menjadi profesor pendidikan dan penelitian pusat College de France, di mana ia bekerja sampai kematiannya pada tahun 1904.

Kontroversi dengan Emil Durkheim

Dalam karya-karya yang ditujukan untuk masalah sosiologi, Gabriel Tarde mengandalkan terutama pada statistik dan analisis komparatif digunakan sebagai metode utama penelitian. Di dalamnya, ia sering berdebat dengan kontemporer, pengakuan juga menerima dalam komunitas ilmiah, - sosiolog Perancis Emile Durkheim.

Tidak seperti rekan-rekan, mengklaim bahwa itu adalah masyarakat yang menciptakan setiap individu, Tarde, mengikuti sebuah sudut pandang yang berbeda, itu cenderung percaya bahwa masyarakat itu sendiri adalah produk dari interaksi subyek individu. Dengan kata lain, sengketa antara para pakar pergi tentang apa yang primer dan apa yang sekunder - orang-orang yang membentuk masyarakat, atau masyarakat, produk yang menjadi setiap orang.

Integritas perusahaan sebagai akibat dari saling imitasi

Pada akhir abad XIX, monografi yang unik, ditulis oleh Gabriel Tarde - "hukum imitasi" Esensinya bermuara pada fakta bahwa, menurut ilmuwan, kegiatan sosial dan komunikasi dari para anggota masyarakat terutama didasarkan pada imitasi dan menyalin perilaku beberapa orang kepada orang lain. Proses ini melibatkan pengulangan sistematis sikap yang berbeda sosial, manifestasi dari kegiatan praktis, serta keyakinan dan kepercayaan. Itu membuat imitasi bermain mereka dari generasi ke generasi. Hal ini juga membuat struktur perusahaan secara keseluruhan.

orang yang berbakat - mesin kemajuan

Perkembangan masyarakat, menurut teori Tarde, adalah karena fakta bahwa di antara anggotanya secara berkala muncul kepribadian berbakat terpisah, mampu, meledak keluar dari proses umum imitasi, mengatakan kata baru dalam setiap bidang kegiatan manusia. Buah karya mereka dapat menjadi ide yang abstrak, dan aset berwujud tertentu.

item baru yang diciptakan oleh mereka - Tarde menyebut mereka sebagai "penemuan" - langsung menarik peniru dan akhirnya menjadi diterima norma. Ini adalah bagaimana, menurut para ilmuwan, untuk menggabungkan semua lembaga sosial - sebagian besar orang, tidak mampu menciptakan apa-apa, aku mulai meniru inovator (inovator), dan menggunakan menciptakan mereka. Hal ini juga mencatat bahwa tidak semua inovasi yang diterima oleh masyarakat untuk meniru, tetapi hanya mereka yang sesuai dengan budaya sebelumnya yang berlaku dan tidak datang ke dalam konflik dengan itu.

Dengan demikian, penulis teori berpendapat bahwa evolusi sosial masyarakat merupakan hasil dari aktivitas kreatif dari beberapa anggota berbakat, dan bukan suatu proses sejarah alami karena keberatan Emil Dyurkgeym.

Kritik dari teori kesadaran kolektif

Hari ini, buku populer di seluruh dunia, yang ditulis pada tahun-tahun terakhir hidupnya Gabriel Tarde - "Opini dan kerumunan" Di dalamnya ia menyatakan sikap kritis untuk menang dalam tahun, dan selamat dengan konsep hari ini dari kesadaran kolektif, seharusnya ada dalam isolasi dari pikiran individu dan adalah sesuatu yang independen. Membangun ide-ide dikemukakan di atas, titik-titik penulis untuk peran utama kesadaran masing-masing individu dan, akibatnya, tanggung jawab untuk tindakan yang dilakukan oleh orang banyak.

Ini akan dikenang sebagai salah satu lebih tunduk, yang ia mengabdikan pekerjaannya Tard Gabriel - "fenomena kerumunan" Dalam hal ini, ia berpendapat dengan psikolog Perancis Gustave Le Bon, yang berpendapat bahwa abad XIX adalah "usia orang banyak." Keberatan untuk itu, Tarde berpendapat bahwa tidak mungkin untuk mencampur dua konsep yang sama sekali berbeda - kerumunan dan penonton.

Jika bentuk kerumunan memerlukan kontak fisik yang erat antara komponen rakyatnya, penonton membentuk pikiran umum dan intelek. Dalam hal ini, mungkin orang-orang yang secara geografis berada pada jarak yang cukup dari satu sama lain. Terutama penting adalah pernyataannya di hari-hari kita, ketika media mampu artifisial menciptakan masyarakat umum, mengarahkan pendapatnya dalam arah yang benar kepada mereka.

cabang lain dari ilmu yang tertarik Tarde

Ada daerah lain ilmu pengetahuan yang berhubungan dengan Gabriel Tarde - sosiologi bukan satu-satunya bidang aktivitasnya. Selain kriminologi yang disebutkan di atas, ilmuwan membayar banyak perhatian dan ilmu sosial topik-topik seperti ilmu politik, ekonomi dan sejarah seni. Yang terakhir seharusnya tidak mengejutkan, karena setelah ia lulus dari sekolah Jesuit dengan gelar dalam seni rupa. Dalam semua bidang tersebut pengetahuan Gabriel Tarde diperkaya ilmu yang tersisa setelah ia bekerja.

Ide-ide dari ilmuwan Perancis menemukan respon yang luas di Rusia. Banyak dari karya-karyanya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dan menjadi milik publik bahkan sebelum revolusi. Sebagai contoh, pada tahun 1892 di St Petersburg diterbitkan buku (Gabriel Tarde "hukum imitasi"), yang menetapkan ringkasan di atas. Selain itu, melihat cahaya dari monografi "Kejahatan dari kerumunan", "Inti dari seni" dan beberapa orang lain.

ide Tarde dalam terang hari ini

Kontroversi yang berlangsung pada abad XIX antara Tarde dan Durkheim tentang apa yang utama: individu atau masyarakat, ditemukan kelanjutan hari ini. Modernitas telah memberikan dorongan baru untuk perdebatan antara para pendukung interpretasi masyarakat sebagai suatu organisme independen dan lawan-lawan mereka melihatnya sebagai kumpulan individu yang independen.

Meskipun perbedaan dalam perkiraan warisan ilmiah, ilmuwan modern memberikan manfaat utang Tarde sebagai pendiri dari sejumlah populer saat ini bagian sosiologi. Diantaranya adalah analisis yang paling penting dari opini publik dan teori budaya massa. Namun, perlu dicatat bahwa pada abad XX adalah teori yang berlaku Durkheim masih masyarakat yang mempengaruhi pembentukan individu, dan bukan sebaliknya. Dalam hal ini, beberapa Tarde kehilangan popularitasnya.