Denmark filsuf Kerkegor Seren: A Biography, Foto

Siapa Seren Kerkegor? Yang pertama adalah orang yang namanya diketahui semua, tapi sedikit yang tahu apa yang dia terkenal. Sering ingin terlihat lebih cerdas, lebih berpendidikan, lebih luas daripada sebenarnya, orang-orang muda disebut nama keluarga, tidak mengerti bahwa itu berarti. Terutama ketika ini adalah nama diucapkan atau dieja dengan benar. Jadi siapa dia sebenarnya?

Biografi. Awal kehidupan.

Seren Kerkegor (lahir 5 Mei 1813) lahir di Kopenhagen (Denmark) dalam sebuah keluarga petani. Dia adalah anak bungsu dalam keluarga dan kemudian seorang anak dari ayahnya. Orang tuanya khawatir tentang pasang surut ekonomi, dan pada saat keberangkatan ke dunia lain, tidak kehilangan warisan keturunan mereka. Keluarga itu agama dan semua anak dibesarkan dalam penyembahan dan kasih Allah.

Dalam 17 tahun, Kerkegor Seren pergi ke universitas untuk belajar teologi, filsafat dan psikologi. Selama delapan tahun, ia terjun ke pusaran gila peristiwa yang berkaitan dengan kehidupan siswa. Pada 1838, ada perubahan mendadak dalam outlook, dan hiburan menganggur tidak lagi tertarik pada filsuf masa depan. Seren Kerkegor, yang foto yang diambil saat hanya memikirkan kembali nilai-nilai yang diletakkan di masa kecilnya, tiba-tiba berubah pandangannya tentang dunia. Secara khusus, ia mengkritik iman pada Tuhan dan jiwa yang abadi. Dalam rangka untuk mencari arah baru dan untuk memahami agama Katolik, Kerkegor Seren memutuskan untuk kembali ke dasar dan re-studi Alkitab dan filsafat Yunani.

Transisi ke masa dewasa

penyelidikannya membawa beberapa buah dalam dua tahun - judul calon ilmu dalam teologi. Bersamaan dengan perubahan ini, dan posisi sosial dari orang-orang muda, ia bertunangan dengan pacar saya dan mempersiapkan untuk menjadi seorang pendeta. Kerkegor Seren selesai paralel bekerja pada tesisnya untuk gelar master dalam filsafat, yang menjabat sebagai dasar untuk dialektika Hegel dan ide-ide umum dari Reformasi, dilihat dari sudut pandang ironi dan dogma Socrates.

goresan keluarga dan wahyu filosofis

Pada 1841, ia berharap untuk menjadi seorang pria keluarga meninggalkan filsuf, karena ia tidak dapat menemukan dirinya, untuk meragukan keyakinan agamanya sendiri dan memutuskan bahwa hanya akan beban yang istrinya. pertunangan itu rusak, tapi dia menolak. Menghindari skandal, pemuda pergi ke Berlin. Berdasarkan penalaran dan perasaan mereka, ia menulis sebuah esai filosofis "baik-atau", yang menimbulkan pertanyaan etika dan estetika. Namun penerbit di 1843 datang dengan nama samaran bukan nama sebenarnya - Seren Kerkegor. Tahun hidupnya di Jerman, membantu orang untuk pulih, tetapi biaya dia untuk kembali sebagai kesempatan pertemuan dengan mantan kekasih menyala mantan gairah lagi. Tapi setelah waktu yang singkat, pria itu lagi lolos ke Berlin dan menerbitkan sekali dua naskah baru, kiasan mengatakan cintanya. Ini adalah saat ketika saya mulai mengambil bentuk Serena Kerkegora filsafat. Tetapi bahkan sebelum rilis bukunya, filsuf belajar bahwa mantan tunangan menikah. Ini adalah miliknya serius.

Periode kritik dan penolakan realitas

Selain fans, Kerkegor Seren menerima dan kritikus yang tidak menarik komentar pada halaman "Le Corsaire" dari karya-karyanya. Menanggapi filsuf ini menerbitkan sebuah artikel di mana ia mencoba untuk malu dan mempermalukan pengkritiknya. Hal ini sangat merugikan kredibilitasnya di mata masyarakat, ada kartun ofensif, lelucon yang buruk. Tak lama setelah itu dari mencetak buku lain, yang diceritakan dalam ratusan halaman filsafat Serena Kerkegora, dari awal cara yang kreatif dan ilmiah untuk kesimpulan akhir.

Kematian dalam kemiskinan

Selama bertahun-tahun, Kierkegaard dianjurkan dalam buku sebagai pengkhotbah, yayasan razyasnitel dari iman Kristen, sementara dia, tidak menjadi pengikut dia. Setidaknya dia berpikir begitu. Pada tahun 1855, filsuf mendirikan korannya sendiri, tetapi berhasil mempublikasikan hanya 10 masalah, sebelum sakit fatal. 42 tahun hidup, Seren Kerkegor, yang biografi menunjukkan bahwa bahkan dalam waktu yang singkat dapat membuat kemajuan yang signifikan dalam filsafat dan teologi, untuk berbicara tentang hal itu dalam tulisan-tulisannya, dan menerima pujian kritis, meninggal di Denmark. Dia meninggalkan hanya uang untuk penguburan, dan pekerjaan yang belum selesai.

minum eksistensialisme

Denmark filsuf Seren Kerkegor, sering disebut sebagai bapak eksistensialisme, dalam karya-karyanya, ia bertindak sebagai pengecam keras rasionalisme dan seorang penganut pendekatan subjektif filsafat. Menurut dia, hanya bahwa ia berbeda dari ilmu pengetahuan, berdasarkan fakta yang berlaku umum. Pertanyaan utama bahwa setiap orang meminta diri mereka sendiri: "Apakah Anda perlu keberadaan saya" - memiliki ribuan jawaban yang berbeda. Filsuf berpendapat bahwa gairah - ini adalah subjektif, dan ada kenyataan bagi setiap orang. Dan apa adalah subjek untuk dipertimbangkan oleh kebutuhan untuk mengambil yang unik, individu yang unik yang akan menunjukkan pandangan mereka tentang dunia.

berpikir abstrak

Atas dasar kompleks posisi Kierkegaard dalam hal ini, kita dapat menyimpulkan bahwa ia percaya satu-satunya hal yang ada yang tidak memikirkan dirinya sendiri. Setelah semua, sekali kita memiliki sesuatu mulai berpikir, yang mengganggu proses alami dari aliran hal. Jadi, obyek ini lagi ada, berubah menjadi pengawasan lain yang sudah berubah. Oleh karena itu, dalam filsafat eksistensial cara utama untuk pengetahuan tentang dunia tidak dianggap sebagai penemuan, dan pengalaman peristiwa, hal, dengan mereka, tanpa mengganggu keberadaan mereka.

Kebebasan dan kemerdekaan

Kierkegaard mengaku, bertentangan dengan Hegel, bahwa sejarah sosial - ini adalah salah satu pita terus menerus dari peristiwa yang diperlukan. Artinya, karakter termasuk dalam cerita, tidak ada pilihan lain selain melakukannya, dan bukan sebaliknya. Dunia batin manusia adalah bawahan hanya untuk dia, dan apa yang terjadi di dalamnya dengan cara apapun seharusnya tidak menyentuh keadaan eksternal. Membuat setiap hari, satu jam, sesaat, pilihan internal yang baru, orang-orang dekat dengan Absolute, yang lebih tinggi dari dunia luar. Tetapi pada saat yang sama untuk setiap keputusan harus bertanggung jawab. Jika saat memilih orang yang akan ditunda tanpa batas waktu, maka baginya itu membuat keadaan, dan dengan demikian, orang tersebut kehilangan dirinya.

Filosofi putus asa

Datang ke dalam keadaan putus asa, orang kehilangan kepercayaan pada dirinya sendiri dan berusaha untuk menyingkirkan perasaan ini. Dan untuk ini Anda perlu menghapus diri sendiri dari keberadaan, putus asa itu hilang. Tapi lari, meninggalkan, menghapus diri sendiri tidak mungkin. orang yang tidak menyadari nasib yang besar sebagai unit spiritual, tetapi kondisi yang lebih luas daripada pengecualian dari aturan. Dan, menurut Kierkegaard, itu baik. Karena hanya orang yang putus asa dapat menemukan kekuatan untuk melanjutkan, memperlakukan diri sendiri. Itu adalah bahwa ketakutan yang membuat jiwa kita cocok untuk elevasi.

cara menjadi

Kerkegor Seren diidentifikasi dua mode keberadaan individu: etika dan estetika.

Estetikus, menurut filsuf, hidup sebagai alam dimaksudkan itu. Dibutuhkan kekuatan dan kelemahan, ketidaksempurnaan dunia dan nilai mereka sendiri di dalamnya, mencoba merasakan dan mengambil sebanyak mungkin. Arah utama dari keberadaan "estetika" adalah suatu kesenangan. Tetapi mengingat bahwa orang tersebut selalu dikelola oleh keadaan eksternal, ia tidak pernah dalam hati gratis. Kelemahan lain dari keberadaan estetikus, adalah bahwa ia tidak berhasil mencapai keadaan kepuasan lengkap. Selalu ada sesuatu yang lebih untuk apa yang bisa kita perjuangkan, mengejar hobi hedonistik. Man kehilangan rasa estetika dari larut diri di dunia luar dan dunia batin melupakan. Dalam rangka untuk sekali lagi merasa utuh perlu untuk membuat suatu pilihan.

Orang yang memilih sisi etika, secara sukarela mencabut dari mereka kebebasan dan kesenangan "pergi dengan aliran" dengan dunia luar. Dia mengendap realitasnya, membuat pilihan informasi, membuat usaha, esensinya, untuk masuk eksis dalam kerangka yang mendefinisikan dirinya. Bahkan, seseorang menciptakan sendiri kembali bukan remodels dalam situasi, tetapi tidak memelihara fitur alami mereka, dan menyesuaikan mereka untuk realitas yang mereka pilih.

Tentang kebaikan

Filsafat mengatakan bahwa perjuangan dan kesatuan baik dan jahat adalah relatif. Masing-masing pilihan kami menentukan skala, yang akan diisi dengan lebih banyak. Kierkegaard percaya bahwa baik dalam diri seseorang karena kebebasan, dan bukan sebaliknya. Setelah semua, ketika Anda secara internal bebas, maka ia bebas memilih untuk bersikap baik kepada Anda atau tidak. Ini adalah sikap estetika. orang yang sama etis awalnya mengadopsi aturan moralitas dan tidak bisa melampaui mereka. Bahkan ketika ia ingin menjadi baik, mereka memilih kenyataannya mendorong dia untuk tindakan tertentu.

kesadaran iman

Tahap tertinggi eksistensi manusia Kierkegaard dianggap "ksatria iman." Itu aturan etika bahkan lebih tinggi, karena keputusan itu datang dari Providence Ilahi, dan bukan dari kode moral. Etika - konsep iman publik - individu, identitas. Dan melihat hidupnya dengan posisi seperti itu, orang menyadari bahwa setiap individu memiliki tugas untuk Tuhan, dan kadang-kadang harus melanggar hukum etis untuk pembayaran utang ini.

Hal ini diketahui bahwa dalam moralitas putus asa Kristen - bentuk dosa, tetapi jika itu mengambil bentuk pertobatan di hadapan Allah dan mengarah ke penyembuhan, kemudian menyambut antara ksatria iman. Kierkegaard dipahami iman sebagai kemampuan manusia tertinggi, tidak menyangkal kecerdasan dan moralitas, yang membantu untuk mencapai pemahaman tentang wahyu ilahi.

Sebuah peran khusus ditugaskan filsafat pikiran. Dia percaya bahwa hanya melalui pikiran manusia bisa mendapatkan kembali dirinya, untuk menolak putus asa bertahan hidup moral "kematian" dan terlahir kembali seperti phoenix. Kesadaran karena ia memiliki salah satu rukun iman dan kebebasan. Ini mencapai keseimbangan yang harmonis antara terbatas dan tidak terbatas, material dan spiritual. Ini membantu seseorang untuk menjaga keseimbangan untuk menjadi dirinya sendiri.

Arti filsafat Kierkegaard

filsuf kontemporer tidak bisa menghargai itu. Kemudian mendominasi pemikiran Reformasi, seperti update, kebaruan, bukan menyelam pada diri sendiri dan pilihan etika dan estetika. Filosofi dari Serena Kerkegora singkat diceritakan kembali di surat kabar dan majalah, tidak terjun ke esensi yang menyimpang makna apa yang dikatakan. Ada banyak yang ingin melempar batu di pemikir Denmark. Tapi ia percaya bahwa ketenaran negatif ini akan bermanfaat bagi mereka yang benar-benar tertarik ajaran-ajarannya. Setelah semua, adalah penting bahwa mereka memahami buku-bukunya, dan tidak mencoba untuk menirunya, dan menikmati peristiwa hidupnya. Seren Kerkegor, yang filsafat sering dikritik, mampu menyentuh hati dari generasi kemudian.

Setelah dua konflik dunia yang berlangsung di abad kedua puluh, orang telah sekali lagi berpaling ke karya-karya Kierkegaard, dan menemukan di dalamnya apa yang Anda cari, atau melihat dunia di sekitar kita. Mereka tahu putus asa dan menemukan kekuatan untuk bangkit dari abu. Itulah apa yang ia tulis filsuf besar Seren Kerkegor.