Teori egoisme yang masuk akal: deskripsi, esensi dan konsep dasar

Ketika teori egoisme rasional mulai disentuh dalam dialog para filsuf, nama Chernyshevsky NG, penulis, filsuf, sejarawan, materialis, dan kritikus yang banyak, hebat, tanpa sengaja muncul. Nikolay Gavrilovich menyerap semua karakter terbaik - gigih, keinginan yang tak tertahankan untuk kebebasan, pikiran yang jelas dan rasional. Teori egoisme cerdas Chernyshevsky adalah langkah lain dalam pengembangan filsafat.

Definisi

Dengan egoisme yang masuk akal seseorang harus memahami posisi filosofis yang menetapkan bagi setiap individu keunggulan kepentingan pribadi atas kepentingan orang lain dan masyarakat secara keseluruhan.

Pertanyaannya muncul: bagaimana egoisme rasional berbeda dari egoisme secara langsung? Pendukung egois yang masuk akal berpendapat bahwa egois hanya memikirkan dirinya sendiri. Meskipun tidak menguntungkan karena egoisme yang berhati-hati untuk mengabaikan kepribadian lain, dan ini bukan sikap egois terhadap segalanya, namun hanya bermanifestasi sebagai pandangan singkat, dan kadang-kadang bahkan sebagai kebodohan.

Dengan kata lain, egoisme yang masuk akal dapat disebut kemampuan untuk menjalankan minat atau pendapat Anda, tidak bertentangan dengan pendapat orang lain.

Sedikit sejarah

Keegoisan yang masuk akal mulai muncul pada periode kuno, saat Aristoteles memberinya peran salah satu komponen masalah persahabatan.

Selanjutnya, dalam periode Pencerahan Prancis, Helvetius memandang egoisme rasional sebagai ketidakmungkinan untuk menciptakan keseimbangan yang berarti antara gairah egosentris manusia dan barang publik.

Studi yang lebih terperinci mengenai masalah ini diberikan kepada Feuerbach L. Menurut pendapatnya, kebajikan seseorang bergantung pada perasaan kepuasan seseorang dari kepuasan orang lain.

Chernyshevsky menerima studi mendalam tentang teori egoisme rasional. Ini mengandalkan interpretasi egoisme individu sebagai ungkapan kegunaan manusia secara keseluruhan. Melanjutkan dari ini, jika kepentingan perusahaan, swasta dan universal bertabrakan, maka yang terakhir harus mendominasi.

Pandangan Chernyshevsky

Jalannya yang ditempuh filsuf dan penulis dimulai dengan Hegel, menceritakan semua yang hanya miliknya. Mengikuti filosofi dan pandangan Hegel, Chernyshevsky tetap menolak konservatismenya. Dan setelah berkenalan dengan tulisan-tulisannya yang asli, dia mulai menolak pandangannya dan melihat filosofi Hegel sebagai kelemahan terus-menerus:

• Pencipta realitas Hegel adalah roh mutlak dan gagasan mutlak.
• Alasan dan gagasan adalah kekuatan pendorong pembangunan.
• Konservatisme Hegel dan ketaatannya terhadap sistem feodal-absolutis negara ini.

Akibatnya, Chernyshevsky mulai menekankan dualitas teori Hegel dan mengkritiknya sebagai filsuf. Ilmu pengetahuan terus berkembang, dan filsafat Hegelian untuk penulis menjadi usang dan kehilangan maknanya.

Dari Hegel sampai Feuerbach

Tidak puas dengan filsafat Hegel, Chernyshevsky beralih ke karya L. Feuerbach, yang kemudian membawanya untuk memanggil filsuf gurunya.

Dalam karyanya The Essence of Christianity, Feuerbach berpendapat bahwa alam dan pemikiran manusia ada terpisah satu sama lain, dan semakin tinggi yang diciptakan oleh agama manusia dan fantasinya merupakan cerminan dari esensi dirinya masing-masing. Teori ini sangat mengilhami Chernyshevsky, dan dia menemukannya di dalamnya apa yang dia cari.

Dan bahkan berada di pengasingan, dia menulis kepada anak-anaknya tentang filosofi sempurna Feuerbach dan bahwa dia tetap menjadi pengikut setianya.

Inti dari teori keegoisan yang wajar

Teori egoisme rasional dalam karya Chernyshevsky diarahkan melawan agama, moralitas teologis dan idealisme. Menurut penulis, individu hanya mencintai dirinya sendiri. Dan itu adalah cinta diri yang memotivasi orang untuk bertindak.

Nikolai Gavrilovich dalam karyanya mengatakan bahwa dalam niat orang di sana tidak dapat ada beberapa sifat yang berbeda dan semua keinginan manusia untuk bertindak berasal dari satu sifat, menurut satu undang-undang. Nama untuk hukum ini adalah egoisme yang masuk akal.

Semua tindakan manusia didasarkan pada pemikiran individu tentang keuntungan dan kebaikan pribadinya. Misalnya, dapat dianggap keegoisan yang wajar untuk mengorbankan nyawa seseorang demi cinta atau persahabatan, demi kepentingan apapun. Bahkan dalam tindakan ini terletak perhitungan pribadi dan ledakan egoisme.

Apa teori egoisme rasional menurut Chernyshevsky? Fakta bahwa kepentingan pribadi orang tidak sependapat dengan publik dan tidak bertentangan dengan mereka, menguntungkan orang lain. Hanya prinsip tersebut yang diterima dan dicoba untuk disampaikan kepada orang lain oleh penulis.

Teori egoisme rasional dikhotbahkan secara singkat oleh Chernyshevsky sebagai teori "orang baru".

Konsep dasar teori

Teori egoisme rasional mengevaluasi manfaat hubungan manusia dan pilihan yang paling menguntungkan mereka. Dari sudut pandang teoritis, manifestasi ketidakberdayaan, amal dan amal sama sekali tidak ada artinya. Artinya hanya manifestasi dari kualitas inilah yang mengarah pada PR, profit, dan sebagainya.

Dengan egoisme yang masuk akal dipahami kemampuan untuk menemukan jalan tengah antara kemampuan pribadi dan kebutuhan orang lain. Dalam kasus ini, setiap individu hanya berasal dari cinta untuk dirinya sendiri. Tapi memiliki pikiran, seseorang mengerti bahwa jika dia hanya memikirkan dirinya sendiri, dia akan menghadapi sejumlah besar masalah, hanya ingin memuaskan kebutuhan pribadinya. Sebagai konsekuensinya, individu datang ke batasan pribadi. Tapi ini lagi bukan karena cinta untuk orang lain, tapi karena cinta untuk diri sendiri. Karena itu, dalam hal ini disarankan untuk membicarakan egoisme yang masuk akal.

Teori dalam novel "Apa yang harus dilakukan?"

Karena gagasan utama teori Chernyshevsky adalah kehidupan atas nama orang lain, inilah yang menyatukan pahlawan dari novelnya What Is To Be Done?

Teori egoisme rasional dalam novel What Is To Be Done? Tidak diungkapkan sama sekali dari pada ekspresi etis kebutuhan akan bantuan timbal balik dan penyatuan orang. Inilah yang menghubungkan para pahlawan novel ini. Sumber kebahagiaan bagi mereka adalah pelayanan kepada orang-orang dan keberhasilan penyebab itu, yang merupakan makna hidup mereka.

Prinsip teori ini berlaku untuk kehidupan pribadi para pahlawan. Chernyshevsky menunjukkan bagaimana wajah sosial individu terwujud sepenuhnya dalam cinta.

Orang yang tidak berpendidikan mungkin berpikir bahwa keegoisan filistin tokoh utama novel Marya Alekseevna sangat dekat dengan egoisme "orang baru". Tapi intinya hanya ditujukan pada usaha alami untuk kebaikan dan kebahagiaan. Manfaat tunggal individu harus sesuai dengan kepentingan publik, yang diidentifikasi dengan kepentingan orang-orang yang bekerja.

Kebahagiaan yang kesepian tidak ada. Kebahagiaan seseorang tergantung pada kebahagiaan semua dan kesejahteraan umum di masyarakat.

Chernyshevsky sebagai filsuf tidak pernah membela egoisme secara langsung. Ego rasional dari para pahlawan novel tersebut mengidentifikasi manfaatnya dengan keuntungan orang lain. Misalnya, dengan membebaskan Verochka dari penindasan dalam negeri, menyelamatkannya dari kebutuhan untuk menikah karena cinta dan memastikan bahwa dia mencintai Kirsanov, Lopukhov masuk ke dalam bayang-bayang. Inilah salah satu contoh manifestasi egoisme yang masuk akal dalam novel Chernyshevsky.

Teori egoisme rasional adalah dasar filosofis dari novel tersebut, dimana tidak ada tempat untuk keegoisan, kepentingan pribadi dan individualisme. Pusat novel adalah pribadi, haknya, manfaatnya. Penulis ini mendesak untuk meninggalkan akumulasi destruktif untuk mencapai kebahagiaan manusia sejati, tidak peduli betapa tidak kondangnya kondisi tersebut telah membebani hidupnya.

Terlepas dari kenyataan bahwa novel ini ditulis pada abad ke-19, yayasannya juga berlaku di dunia modern.