Posisi penulis dalam dongeng. Posisi penulis dalam dongeng

dongeng adalah cerita pendek, sering dalam ayat, di mana meletakkan makna alegoris. Aktor di dalamnya sering hewan.

Munculnya dongeng

Hal ini diyakini bahwa fabel muncul di Yunani kuno di 6-5 berabad-abad. SM. e., pencipta mereka adalah Aesop. Dengan nama pembohong legendaris ini kiasan itu sering disebut sebagai "bahasa Aesopian."

Penyebaran genre baru di Rusia dan luar negeri

Pada abad ke-1 SM Fabel Aesop ini telah diterjemahkan dalam ayat ke dalam bahasa Latin Phaedrus. Kemudian mereka mulai menggunakan berbagai penulis - dari La Fontaine ke dongeng dan cerita Krylov sering dipinjam dari Aesop.

Di negara kita, genre ini tersebar luas sekitar pertengahan abad ke-18. A. Kantemir adalah penulis Rusia pertama yang menulis dongeng masih dalam 30-an abad ke-18. Kemudian, ada karya penulis Rusia lainnya: M. V. Lomonosova, V. K. Trediakovskogo A. Sumarokov. Namun, yang paling populer dan pembohong terkenal di negara kita dianggap I. A. Krylov.

Fitur dongeng Krylov

Sayap memutuskan untuk beralih ke dongeng, karena itu genre yang paling dimengerti rakyat. Ketika penulis bertanya mengapa ia memilih nama, ia menjawab bahwa dongeng jelas untuk semua orang, dia "membaca dan para pelayan, dan anak-anak." semacam ini penciptaan sastra telah lama terutama dekat dengan puisi rakyat, ia memiliki dasar yang kuat dalam sastra Rusia. Fable terkait dengan peribahasa dan ucapan, yang ditulis dalam bahasa yang sederhana dan jelas, mengajarkan kebijaksanaan dan moralitas duniawi - semua ini membuat genre favorit di kalangan masyarakat. Bagaimana posisi penulis dalam dongeng? Jawaban atas pertanyaan ini menawarkan artikel ini.

Satir dalam dongeng

Satir digunakan Krylov, menyamar alegori, bertujuan untuk membuka masalah dan "luka" yang tidak hanya masyarakat di mana ia hidup Ivan Andreyevich, tetapi juga di seluruh sistem berdasarkan kepentingan diri sendiri dan milik pribadi. dorong satir dari dongeng nya menimbulkan tema abadi suap, penyalahgunaan, keserakahan, aparat ketidaktahuan kekuasaan.

Dalam karya-karyanya Krylov menerapkan alegori khusus dan sindiran sistem yang disebut "bahasa Aesopian." Dia menjabat untuk menutupi sindiran itu. Membaca karya-karya pembohong, kita memahami bahwa singa, keledai, serigala dan rubah - alegori bukan hanya abstrak dan karakter dongeng, dan tokoh-tokoh sejarah tertentu. Namun, posisi nilai-nilai dan satir penulis dalam dongeng selalu jauh lebih besar daripada keadaan diambil sebagai dasar untuk menimbulkan penciptaan perbandingan. Itu sebabnya selama bertahun-tahun karya-karya pembohong tetap ketajaman politik yang relevan mereka dan saat ini tidak ada keraguan, seperti yang menjadi perbandingan baru.

Posisi penulis dalam dongeng "The Wolf dan Anak Domba"

Krylov selalu membela orang-orang tertindas dari tirani dan kekerasan dari mereka yang berkuasa - kelas penguasa serakah dan kuat.

Misalnya, dalam karyanya "The Wolf dan Anak Domba" dalam teks biasa menyatakan posisi penulis dalam dongeng: "Sebuah kuat selalu berdaya untuk menyalahkan!" Lemah dan pemalu domba berubah menjadi mangsa serigala hanya karena yang terakhir ini lapar. dongeng ini adalah salah satu dari beberapa yang dimulai dengan moralitas, dan bukan akhir dari itu. Krylov pernah berkata, apa gunanya cerita ini. Domba tidak ada untuk membuktikan kepada serigala lapar. Dan terakhir itu akan berguna untuk merenungkan fakta bahwa mungkin ada datang satu jam, ketika ia akan bertemu dengan kekuatan unggul untuk nya. Dia kemudian akan berperilaku? Seperti anak domba? Gambar Anak Domba mewakili rakyat tertindas secara keseluruhan, ketidakberdayaan dan impotensi. Posisi penulis utama dalam dongeng Krylov "The Wolf dan Anak Domba" dimengerti bahkan untuk anak.

Makna politik

ketidakadilan seperti, kekerasan dan pelanggaran hukum yang dilakukan atas orang-orang miskin, budak dan hamba, Ivan A. telah berulang kali mengecam dan mengutuk dalam tulisan-tulisannya. Ini adalah posisi penulis dalam dongeng "Babi bawah pohon" dalam karya "Serigala dan Domba", "Colorful Domba," "Para petani dan Sungai" dan lain-lain. Tapi harus dicatat, bagaimanapun, bahwa mengolok-olok predasi, dosa dari sistem sosial seluruh, yang telah dipromosikan tidak adil penindasan massa, Krylov melihat ada jalan keluar dari situasi ini, karena ia percaya bahwa protes publik tidak akan membantu. Ini adalah posisi penulis dalam dongeng. Arti protes ini Krylov selalu mempertanyakan, percaya bahwa ia tidak mungkin.

Mengolok-olok segala macam inisiatif liberal pemerintah, mengekspos mereka sebagai pertemuan hewan bersidang untuk mempelajari lebih lanjut tentang serigala, bercita-cita menjadi seorang penatua domba, Ivan A. mencatat bahwa itu adalah pandangan domba di yang terakhir ini "pertemuan" dan "lupa" untuk belajar ( " gathering duniawi "). Diikuti oleh kesimpulan pahit - jika daya milik "orang jahat", dalam urutan apapun, Anda dapat menemukan trik untuk membuat "bakat", di mana mereka inginkan.

Ketidakadilan dan kejahatan, menurut pembohong - hasil tidak hanya moral korup, tapi dari sistem politik, yang dipimpin oleh raja. Ini adalah posisi penulis dalam dongeng. Oleh karena itu, begitu banyak dia bekerja dikhususkan untuk Raja, Leo, gambar dan tindakan yang jelas menyinggung Alexander I dan reformasinya.

"Ikan Dance"

Perlu dicatat, pertama-tama, dongeng, "Ikan Dance". Ini bercerita tentang Raja Leo, yang memutuskan dalam menanggapi keluhan tentang melakukan kejahatan diri Anda untuk pergi ke tempat dan melihat tatanan yang ada. Dalam perjalanan ia bertemu petani-walikota, yang akan membangun api dan goreng dalam ikan itu tertangkap di dalam air. Ketika ditanya Leo tentang apa yang dia lakukan, manusia merespon dengan arogansi, bahwa ia adalah "orang tua di atas air" dan datang ke sini untuk mengucapkan selamat kepada Raja dengan kunjungan.

Walikota sanjungan hits target, dan Raja Leo tidak mengutuk orang ini untuk malpraktik, tetapi hanya mendengarkan ucapan salah percaya tentang bagaimana dia peduli tentang kebutuhan rakyatnya. Ada jelas kira posisi penulis dalam dongeng - kiasan untuk Alexander I, yang mencintai untuk perjalanan negara dan membabi buta percaya semua yang dikatakan kaki tangannya di lapangan.

Kesamaan ini tercatat bahkan di kalangan pemerintah yang telah melarang dongeng dan memungkinkan untuk menerbitkan hanya dengan syarat bahwa Leo digambarkan sebagai Wali adil untuk nasib rakyat. Namun, arti dari dongeng jauh lebih luas dari sekedar paparan berdaulat individu. Krylov ingin menunjukkan karakteristik seluruh situasi ketertiban sosial, ketika raja terletak pada deputinya dan acuh tak acuh terhadap kesulitan dan milik pribadi dari orang-orang.

"Domba berbintik"

Dalam dongeng "The Sheep berbintik" Ivan Andreevich menyeringai setidaknya berbisa di Alexander, aku mengekspos kemunafikan yang ia kejam dan setia Burke pemikir bebas, sementara munafik mengungkapkan simpati kepada korban! Posisi penulis dalam dongeng sangat transparan, sehingga untuk alasan politik itu juga dilarang, itu diterbitkan hanya setelah kematian Krylov.

Ivan Andreyevich, mengejek kesewenang-wenangan kejam dan tirani Kaisar dan rombongannya, tidak naik, namun, terhadap sebagian besar sistem yang tidak adil ini, melawan monarki itu sendiri, tetapi lebih memilih untuk tinggal di posisi pendidikan, percaya bahwa monarki bisa adil, asalkan aturan pintar dan hanya berdaulat. Sebagai seorang pendidik sejati, ia berusaha untuk memperbaiki sistem yang ada dengan mendidik massa. Posisi penulis dalam dongeng selalu terbuka menyatakan, meskipun secara alegoris.

fungsi pendidikan dari dongeng

dongeng Krylov dalam mendukung mereka, tidak hanya sebagai satiris, yang berjuang dengan ketidaksempurnaan sistem negara. Dia yakin bahwa ajaran yang dapat diubah untuk moral manusia yang lebih baik, sehingga dalam karya-karyanya selalu ada moral. Ivan A. memperlihatkan kesombongan, kemalasan, kemalasan, kebodohan, menyombongkan diri, kemunafikan, kesombongan, pengecut, keserakahan. Dia membuat menyenangkan dari tidak hanya orang-orang yang berusaha untuk keuntungan dengan mengorbankan orang lain, tetapi juga segala macam pemalas dan bunglers.

Sebagai contoh Trishka yang konyol membentuk kembali dirinya coat ( "Trishkin coat"), Miller, yang kecerobohan menyebabkan fakta bahwa ia memiliki "air bendungan prososala" Bear, yang tidak mampu bekerja, dan karena itu menghancurkan banyak birch, Hazel dan elm.

"Gajah dan Pug"

Dalam dongeng "Gajah dan Pug" Anjing gambar melambangkan orang yang suka mengiklankan diri mereka sendiri, meskipun tidak benar-benar mencapai apa-apa. Gajah gambar menyampaikan kemegahan dan pentingnya orang yang ia mewakili. Ini adalah posisi penulis dalam dongeng Krylov "Gajah dan lap-anjing." Gajah perawatan yang menjilat dengan dia, kulit, mengibaskan ekornya. Berbicara dengan Shawky, Pug mengatakan bahwa meskipun dia menyalak di gajah, dalam kenyataannya upaya tidak ditujukan untuk itu - mereka diarahkan pada anjing lain. Jadi dia ingin mengesankan mereka, untuk menunjukkan bahwa apa-apa dan tidak ada yang takut, bahkan gajah. Anehnya, dalam kehidupan alat tersebut benar-benar dapat mencapai tujuan ini. Krylov mampu menunjukkan upaya bagaimana absurd dan konyol lap-anjing dan bagaimana anjing bodoh, yang mengelilinginya, mengambil trik ini pada nilai nominal. Posisi penulis dalam dongeng "Gajah dan Pug" adalah bahwa meskipun orang-orang seperti lap-anjing, dan sering tidak dapat membuat kebisingan di sekitar dia, bijaksana selalu mengerti apa yang dia layak.

"Choosy pengantin"

Dalam dongeng "pengantin pemilih" Ivan Andreyevich berhasil beberapa stroke tepat menggambarkan karakter yang sangat khas dan benar. "Aneh" pengantin aneh dan bengkak. Dia membuat persyaratan tunangannya didasarkan pada ajaran yang tidak tertulis dari sekuler pandangan masyarakat perkawinan sebagai transaksi. Untuk pengantin, bahkan "preznatnye" calon - "tidak calon pengantin pria dan zhenishonki". Hal ini juga mensyaratkan bahwa potensi pengantin pria menyukainya dan tidak berani cemburu, Anda memiliki kebebasan penuh dari kewajiban moral.

dongeng terdengar suara hidup dari kelas sosial yang berbeda dan strata sosial, masing-masing memiliki nada sendiri dan cat, terutama pidato. Pembohong digambarkan perwakilan dari berbagai profesi, posisi yang berbeda dalam masyarakat :. Petani, pemilik tanah, pedagang, burgher, gembala, taksi, dll Dalam menggambarkan beberapa dari mereka yang digunakan terminologi profesional. Misalnya, dalam dongeng "Merchant" pahlawan dalam sambutannya, menggunakan kata-kata gaul profesional, serta bahasa sehari-hari borjuis kecil ( "end", "sotnyazhka", "sekering", "olushek" et al.). Namun, contoh-contoh seperti Ivan Andreyevich masih cukup langka, terutama digunakan bahasa nasional, yang kekayaannya dicapai dengan menggunakan berbagai bentuk dan ungkapan.

Krylov, salah satu yang pertama mendapatkan reputasi di seluruh dunia (ada penulis dalam pikiran). Banyak dongeng selama kehidupan Ivan Andreyevich diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa Eropa. Sekarang mereka dikenal dan dicintai oleh banyak orang dari CIS, berbicara lebih dari lima puluh bahasa yang berbeda. Fable membaca kedua orang dewasa dan anak-anak.