Jubah imam: pakaian, topi, manset, dada lintas

jubah imam dapat menunjukkan posisinya di Gereja Ortodoks. Adapun ibadah dan untuk penggunaan pakaian sehari-hari pakaian yang berbeda. Jubah ibadah tampak mewah. Sebagai aturan, menjahit pakaian menggunakan seperti brokat yang mahal, yang dihiasi dengan salib. Ada tiga jenis imamat. Dan masing-masing memiliki sendiri jenis pakaian.

diaken

Ini adalah peringkat terendah dari ulama. Diaken tidak diizinkan untuk secara independen melakukan sakramen dan ibadah, tetapi mereka membantu uskup atau imam.

Jubah imam, diakon, melakukan ibadah, terdiri dari alb, mencuri dan manset.

Alb adalah pakaian panjang yang tidak memiliki bagian depan dan belakang. Kepala lubang khusus. Alb memiliki lengan lebar. garmen ini merupakan simbol kemurnian jiwa. Ini kebiasaan tidak hanya diaken. Jubah mungkin memakai dan pemazmur, dan orang-orang yang hanya teratur bertugas di kuil berbaring.

Orarion direpresentasikan sebagai pita lebar biasanya terbuat dari kain yang sama sebagai alba. garmen ini merupakan simbol dari kasih karunia Allah, yang ditemukan dalam Svyaschennotainstve diakon. Mencuri dikenakan di bahu kiri di atas jubah itu. Hal ini dapat dipakai sebagai diakon dan archdeacons protodeacons.

The jubah dari imam juga termasuk borgol, yang dirancang untuk mengencangkan lengan jubah. Mereka tampak seperti lengan menyempit. Atribut ini merupakan tali yang terjalin tangan Yesus Kristus saat Ia disalibkan di kayu salib. Sebagai aturan, pengisian terbuat dari kain yang sama seperti jubah tersebut. Mereka juga diwakili oleh salib.

Apa imam memakai?

pakaian imam terbuat dari jubah sederhana menteri. Selama layanan itu harus berisi pakaian berikut: jubah, jubah, manset, hip belt, mencuri.

Jubah dipakai hanya imam dan uskup. Jelas semua ini bisa dilihat di foto. Pakaian mungkin sedikit berbeda, tetapi prinsipnya dipertahankan pada setiap saat.

Undercassock (sticharion)

Jubah - semacam jubah. Hal ini diyakini bahwa jubah dan jubah dikenakan Iisus Hristos. pakaian seperti - simbol detasemen dari dunia. Monks di gereja kuno mengenakan pakaian seperti hampir miskin. Seiring waktu itu diciptakan, dan semua ulama. Jubah - panjang, pergelangan kaki-panjang gaun laki-laki dengan lengan yang sempit. Sebagai aturan, warna memiliki baik putih atau kuning. Jubah uskup memiliki tape khusus (gammaty), yang mengecilkan lengan di wilayah pergelangan tangan. Ini melambangkan aliran darah mengucur dari berlubang tangan Juruselamat. Hal ini diyakini bahwa dalam tunik ini selalu Kristus hidup di bumi.

mencuri

Mencuri disebut panjang pita luka di lehernya. Kedua ujung harus turun. Karakter ini ganda rahmat, yang diberikan kepada imam untuk ibadah dan tata cara kudus. Mencuri dikenakan di atas jubah atau jubah. Ini merupakan atribut yang diperlukan, tanpa mana imam dan uskup tidak memiliki hak untuk melaksanakan ritual sakral. Pada setiap mencuri harus dijahit tujuh salib. Lokasi salib pada mencuri prosedur sebagaimana ditetapkan arti tertentu. Pada masing-masing setengah, yang turun, terletak oleh tiga salib yang melambangkan peraturan nomor Imam Committed. Salah satunya adalah di tengah, yaitu sekitar lehernya. Ini adalah simbol dari apa yang uskup memberikan berkat imam untuk melakukan sakramen. Hal ini juga menunjukkan fakta bahwa menteri telah diambil pada beban melayani Kristus. Dapat dicatat bahwa jubah imam - itu bukan hanya pakaian, tapi secara keseluruhan simbolisme. Selama jubah dan mencuri dikenakan sabuk, yang melambangkan Yesus Kristus handuk. Dia memakainya di sabuknya dan digunakan selama pembasuhan kaki murid-Nya pada Perjamuan Terakhir.

pastor

Beberapa sumber jubah disebut pakaian atau tindak pidana. Ini adalah puncak dari pakaian imam. Jubah terlihat seperti gaun panjang lebar tanpa lengan. Ini memiliki lubang untuk kepala dan luka besar di depan, yang secara praktis mencapai pinggang. Hal ini memungkinkan Anda untuk bebas bergerak tangan Anda untuk imam selama sakramen. jubah mantel ketat dan tinggi. Tepi atas bagian belakang menyerupai segitiga atau trapesium, yang terletak di atas pundak imam.

jubah merah melambangkan. Bahkan pakaiannya disebut kebenaran. Hal ini diyakini bahwa itu mengenakan Kristus. Di atas imam jubahnya memakai sebuah dada lintas.

Pelindung kaki adalah simbol pedang spiritual. pendeta yang luar biasa untuk ketekunan khusus dan layanan secara kontinu. Hal ini dikenakan di atas paha kanan dari sabuk disampirkan di bahu dan ke bawah secara bebas turun.

Di atas imam jubahnya juga memakai salib dada.

Pakaian Uskup (Bishop)

Pakaian uskup mirip dengan yang di mana imam memakai. Dia juga memakai jubah, mencuri, manset dan pinggang. Namun, jubah uskup disebut sakkos dan bukannya nabedrennik cocok gada. Selain jubah ini, uskup juga mengenakan serban, dan Omoforion panagia. Di bawah ini adalah foto-foto pakaian uskup.

sakkos

garmen ini dipakai bahkan dalam lingkungan drevneiudeyskoy. Sementara sakkos dilakukan dari bahan kasar dan dianggap pakaian yang dikenakan di berkabung, penebusan dosa dan puasa. Sakkos tampak seperti sepotong kain kasar dengan potongan kepala, benar-benar meliputi bagian depan dan belakang. Pada setiap sisi kain tidak dijahit, lengan lebar tapi pendek. Melalui sakkos dilihat mencuri dan jubah.

Dalam surplices abad XV dikenakan secara eksklusif metropolitan. Sejak persetujuan dari patriarkat di Rusia, mereka mulai memakai dan leluhur. Adapun simbolisme spiritual, itu pakaian, serta jubah seorang, merah melambangkan Yesus Kristus.

lawang

Jubah imam (uskup) yang rusak tanpa klub. gaun ini, berbentuk seperti berlian. Menambahkan satu tepi di paha kiri atas sakkos. Serta gada Pelindung kaki adalah simbol pedang spiritual. Ini adalah firman Allah, yang harus selalu di bibir menteri. Hal ini atribut lebih penting daripada nabedrennik, karena melambangkan juga segmen handuk kecil, yang digunakan untuk mencuci kaki Juruselamat kepada murid-muridnya.

Sampai akhir abad XVI di Russian Orthodox Church Mace dilayani hanya atribut uskup. Tapi dari abad XVIII itu mulai mengeluarkan sebagai arkimandrit penghargaan. Liturgi jubah uskup melambangkan tujuh sakramen dilakukan.

Panagia dan Omoforion

Omoforion disebut pita panjang kain dihiasi dengan salib.

Hal ini diletakkan pada bahu sehingga salah satu ujung bawah depan dan yang lainnya - belakang. Uskup tidak bisa tanpa omoforion layanan. Dia bergegas sakkos. Secara simbolis Omoforion adalah domba yang hilang. Gembala yang baik telah membawa dia ke rumah dalam pelukannya. Dalam arti luas, itu berarti keselamatan melalui Yesus Kristus seluruh umat manusia. Uskup, mengenakan omoforion, mewakili Juruselamat Gembala yang menyelamatkan domba yang hilang, dan di tangan mereka membawa mereka ke rumah TUHAN.

Di atas sakkos juga cocok Panagia.

Ikon ini putaran dibingkai dengan batu berwarna, yang menggambarkan Iisus Hristos dan Bunda Allah.

Oleh Uskup jubah juga mungkin termasuk Orlets. Mat yang elang digambarkan, ditempatkan di bawah kaki untuk uskup selama layanan. Simbolis Orlets mengatakan bahwa seorang uskup harus meninggalkan duniawi dan dinaikkan sampai ke langit. uskup harus berdiri di atas Orlets mana-mana, jadi selalu berada di elang. Dengan kata lain, elang terus-menerus menanggung uskup.

Juga selama layanan para uskup menggunakan batang (stick), melambangkan kekuatan pastoral tertinggi. Sebuah batang juga menikmati arkimandrit. Dalam hal ini, staf menunjukkan bahwa mereka abbas.

tutup kepala

Kepala-gaun dari imam melakukan layanan, disebut serban. Dalam kehidupan sehari-hari, para imam memakai kubah bundar.

Mitra dihiasi dengan batu-batu berwarna dan gambar. Ini adalah mahkota simbol duri, dipercayakan kepada kepala Yesus Kristus. Mitra dianggap hiasan kepala imam. Pada saat yang sama itu menyerupai sebuah mahkota duri, siapa kepala Juruselamat tertutup. Menempatkan pada serban - adalah ritual di mana doa khusus. Hal ini dibaca saat upacara pernikahan. Oleh karena itu, mitra adalah simbol dari mahkota emas yang ditempatkan di atas kepala orang benar di kerajaan surgawi, hadir pada saat kombinasi dengan Gereja Juruselamat.

Sampai tahun 1987, Gereja Ortodoks Rusia melarang dia untuk mengenakan segala sesuatu kecuali uskup agung, metropolitan dan leluhur. Pertemuan Sinode Kudus pada tahun 1987 memutuskan untuk mengenakan serban di atas para uskup. Di beberapa gereja diperbolehkan untuk memakai salib dihiasi, bahkan subdiakon.

Mitra adalah beberapa varietas. Salah satu dari mereka milik mahkota. Dalam mitra seperti di atas sabuk yang lebih rendah adalah mahkota 12 kelopak. Untuk abad VIII, jenis mitra dikenakan oleh semua imam.

Kamilavka - hiasan kepala berbentuk silinder berwarna ungu. Untuk memakai kubah bundar sehari-hari digunakan. headpiece ini dipakai terlepas dari derajat dan judul. Ini terlihat seperti beanie hitam kecil, yang mudah dilipat. Lipatan di sekitar kepala membentuk tanda salib.

Velvet kubah bundar sejak 1797 yang dikeluarkan anggota ulama sebagai hadiah, serta pelindung kaki.

Kepala-gaun dari imam juga disebut hood.

kerudung hitam yang dikenakan oleh biarawan dan biarawati. Hood terlihat seperti silinder, diperpanjang ke atas. Ini mengamankan tiga band yang luas, yang jatuh di bagian belakang. Hood melambangkan keselamatan melalui ketaatan. Para biarawan juga mengenakan kerudung hitam selama ibadah.

Pakaian untuk dipakai sehari-hari

pakaian kasual juga simbolis. Dasar - jubah dan jubah. Menteri, memimpin kehidupan biara, harus mengenakan jubah hitam. Orang lain mungkin juga diletakkan pada jubah coklat, biru tua, abu-abu atau putih. Undercassock mungkin rami, wol, kain, satin, shantung, kadang-kadang sutra.

Dalam kebanyakan ryasa dilakukan dalam warna hitam. Kurang umum adalah putih, krem, abu-abu, coklat dan biru gelap. Jubah dan kerudung dapat memiliki lapisan a. Dalam kehidupan sehari-hari ada jubah, menyerupai mantel. Ini dilengkapi dengan beludru atau bulu di kerah. Musim dingin menjahit jubah pada lapisan hangat.

The berjubah imam harus melakukan semua layanan dengan pengecualian dari liturgi. Selama liturgi, dan momen spesial lainnya, ketika Piagam membuat imam mengenakan jubah liturgi penuh, imam menghapusnya. Di jubah dalam hal ini, ia menempatkan di jubah. Selama pelayanan di Deacon juga mengenakan jubah, yang dikenakan di atas alba. Uskup di atasnya wajib untuk memakai pakaian yang berbeda. Dalam kasus luar biasa, beberapa layanan gereja uskup dapat melakukan layanan di jubah dengan mantel, yang diletakkan pada mencuri. pakaian ini imam - mengikat kerangka busana liturgis.

Apa pentingnya adalah warna jubah imam?

Warna jubah imam dapat berbicara tentang berbagai festival, acara, atau hari memori. Jika imam mengenakan warna emas, itu berarti bahwa layanan ini diadakan dalam memori hari nabi atau rasul. Juga dapat membaca raja saleh atau pangeran. Pada Lazarus Sabtu, imam juga perlu memakai emas atau putih. Di kasula emas bisa melihat menteri di layanan Minggu.

White - simbol ketuhanan. pakaian putih dibuat untuk menempatkan pada hari libur seperti Natal, Candlemas, Ascension, Transfigurasi, dan pada awal ibadah pada hari Paskah. Warna putih - sebuah cahaya yang memancar dari makam Juruselamat di Kebangkitan.

Dalam jubah putih imam memakai ketika memegang sakramen baptis dan pernikahan. Selama upacara inisiasi di san juga mengenakan jubah putih.

Warna biru melambangkan kemurnian dan kesucian. Pakaian warna yang memakai selama liburan didedikasikan untuk Perawan Maria, serta pada hari-hari ibadah dari Bunda Allah.

Metropolitan juga memakai mantel biru.

Dalam minggu Salib Prapaskah dan pada hari raya Pemuliaan Salib Grand para imam berpakaian jubah warna merah ungu atau gelap. Para uskup juga memakai topi ungu. Red menandai ibadah martir. Selama layanan, diadakan di Paskah, para imam juga mengenakan jubah merah. Para martir hari peringatan, warna ini melambangkan darah mereka.

Hijau melambangkan hidup yang kekal. hamba pakaian hijau berpakaian ingat hari-hari berbagai umat. Warna yang sama seperti mantel dari leluhur.

warna gelap (biru tua, merah tua, hijau tua, hitam) terutama digunakan pada hari-hari kesedihan dan pertobatan. Juga dalam jubah gelap dibuat untuk pergi pada periode Prapaskah. Liburan selama puasa dapat digunakan pakaian dihiasi dengan lis berwarna.