Nabi Yunus - Nabi enggan. Sakral-ironis kisah Alkitab

Dari semua kitab nabi-nabi dari Alkitab, kitab Yunus - yang paling sulit untuk memahami dan studi mendalam. Pada volume yang kecil dari karya ini menghadapkan peneliti sejumlah besar masalah yang membuat sulit tidak hanya untuk penafsirannya, tetapi bahkan klasifikasi. Dengan demikian, sejumlah spesialis dalam studi Perjanjian Lama Alkitab bahkan dicabut dari buku status suci kenabian Yunus, mengutip pertahanan tesis alasannya berbeda. Misalnya, O. Kaiser mencatat bahwa kitab Yunus - tidak teks kenabian, kisah nabi, sehubungan dengan mana ia berhubungan pekerjaan ini untuk tulisan-tulisan sejarah Tanakh.

Isi kitab Yunus

Kitab Yunus dapat secara struktural dibagi menjadi tiga bagian komponen. Bagian pertama dimulai perintah Allah kepada Yunus untuk pergi ke Niniwe untuk melaporkan tentang marah Maha Kuasa. Misi Yunus - mendorong Niniwe bertobat, sehingga Tuhan terbalik kalimat yang keras. Yunus mencoba untuk menghindari perintah ilahi, dan melarikan diri di sebuah kapal. Tetapi Tuhan menyusul kapal badai yang mengerikan, yang para pelaut bereaksi undi untuk mengetahui karena seseorang telah menimpa mereka adalah cuaca buruk. Banyak benar menunjuk ke menyimpang ilahi (Nabi Yunus), ia dipaksa untuk mengakui kesalahannya, meminta para pelaut membuangnya ke laut. Pelaut berikut tips dan membuang Yunus ke laut, di mana ia menelan beberapa makhluk besar, dalam bahasa Ibrani disebut "ikan", dan dalam terjemahan Rusia dari Alkitab, disebut dengan kata "paus". Menurut catatan, Nabi Yunus menghabiskan tiga hari tiga malam di dalam ikan. Ikan kemudian, setelah doa Yunus, meludah di pantai sangat Niniwe, yang awalnya dikirim kepadanya oleh Tuhan. Acara ini dikenal dalam tradisi Kristen sebagai tanda nabi Yunus, dan biasanya berhubungan dengan kematian dan kebangkitan Yesus Kristus.

Bagian kedua bercerita tentang bagaimana nabi Yunus menyatakan Niniwe penghakiman Allah - lebih lanjut 40 hari dan kota akan hancur jika orang-orang tidak bertobat. Untuk yang mengejutkan orang-orang Yunus bereaksi untuk serius khotbah pembinaan nabi. Raja menyatakan pertobatan nasional dan semua orang, bahkan hewan peliharaan telah berpuasa, mengenakan kain kabung - pakaian tobat.

Bagian ketiga dari buku ini berisi deskripsi dari sengketa antara Allah dan Yunus. Yang terakhir, ketika ia melihat bahwa Allah, bertobat Niniwe santai, terbalik hukumannya dan diampuni kota, kesal karena reputasinya yang rusak nya. Dalam rangka untuk mengajar nabi, Tuhan bekerja keajaiban: seluruh pohon tumbuh dalam satu malam mengering semalam. Yang terakhir ini berfungsi untuk menggambarkan Yunus moral yang - ia merasa kasihan tanaman, sehingga ia bahkan mengutuk hidupnya. Jika pohon sangat disayangkan, bahwa itu tidak mengampuni seluruh kota? - Allah meminta Yunus. Pada titik ini narasi buku berakhir.

Historisitas kitab Yunus

Diragukan bahwa peristiwa yang dijelaskan dalam pekerjaan ini, harus ada. komponen yang luar biasa yang menembus seluruh kain narasi, memberikan fakta dari pengaruh sastra asal non-Yahudi. Perjalanan perahu, ikan penyelamatan, dll -. Semua motif umum dalam kisah-kisah kuno. Bahkan nama Yunus - bukan Yahudi, dan, kemungkinan besar, Aegea. Niniwe dalam waktu diperkirakan sama sekali tidak apa diwakili dalam buku - kota besar dengan populasi 120.000 orang (mengingat bahwa jumlah ini, menurut kebiasaan waktu itu, tidak termasuk perempuan dan anak-anak, jumlah penduduk untuk kota zaman ini hanya fantastis). Kemungkinan besar, plot buku ini disusun dari berbagai dongeng dan fabel rakyat untuk tujuan pendidikan.

Moral dari kitab Yunus

Kenyataan bahwa agama Yahudi tidak khas untuk perhatian Allah ke kota pagan (Niniwe dan tidak ada kaitannya dengan kultus Ibrani Allah Yahweh) mengatakan tentang keadaan di mana bangsa-bangsa lain tidak berperan. Mungkin ini berbicara tentang ko-eksistensi lokal tradisi media yang berbeda dan mengejar orang-orang Yahudi untuk mendamaikan dunia agama mereka dengan lingkungan pagan. Dalam hal ini, kitab Yunus sangat berbeda dari Pentateukh, di mana kafir dikenakan terhadap total heremu (kutukan) dan harus dimusnahkan, atau, di terbaik, dapat ditoleransi. Kitab Yunus, sebaliknya, mengajarkan Allah yang peduli sama tentang semua orang, baik orang Yahudi dan bangsa-bangsa lain, sehingga bahkan mengirim ke yang terakhir nabi-Nya untuk memberitakan. Perhatikan bahwa di dalam Taurat, Allah mengutus para nabi untuk bangsa-bangsa lain, tidak memberitakan pertobatan, dan sekali dengan pedang retribusi. Bahkan Sodom dan Gomora Maha Kuasa hanya mencari orang-orang benar, tetapi tidak mencoba untuk menarik orang-orang berdosa untuk bertobat.

Moral dari kitab Yunus yang terkandung dalam ayat terakhir, pertanyaan Tuhan tentang bagaimana untuk tidak merasa kasihan kota besar di mana 120.000 orang tolol dan banyak ternak.

saat penulisan

Berdasarkan analisis internal teks, dari kehadiran akhir kata Aram Yahudi dan struktur karakteristik, peneliti atribut monumen ini sastra untuk IV-III abad. SM. e

Kepengarangan kitab Yunus

Tentu saja, penulis tidak bisa nabi Yunus, yang tinggal prototipe sejarah (jika dia tinggal sama sekali) selama setengah milenium sebelum penulisan karya ini. Kemungkinan besar, itu terdiri seorang Yahudi yang tinggal di daerah dengan pengaruh pagan yang kuat - misalnya, sebuah kota pelabuhan. Hal ini menjelaskan universalisme moral pekerjaan. Untuk memastikan identitas penulis tidak mungkin.

Nabi Yunus - interpretasi dan tafsir

Dua interpretasi dari tradisi Perjanjian Lama - Yahudi dan Kristen, memiliki interpretasi yang berbeda dari teks ini. Jika orang-orang Yahudi di tempat pertama yang mereka lihat dalam kitab Yunus penegasan kemahakuasaan Allah Yahweh, yang di atas semua allah lain dan yang wilayah kerjanya meliputi semua bangsa, serta seluruh ciptaan pada umumnya, orang Kristen melihat arti yang berbeda. Yakni, bagi orang Kristen episode pusat menjadi menelan Jonah fish. Berdasarkan kata-kata dikaitkan dengan Yesus, Injil, Nabi Yunus di dalam perut ikan paus jenis Kristus, yang disalibkan, turun ke dalam neraka dan bangkit kembali pada hari ketiga.