Kiat Dalam xix B.

Iman Manchu kaisar dalam misi takdir besar untuk Kerajaan Tengah, atau Cina, didasarkan pada asal-usul "kosmogonik" dari negara Cina, di mana seluruh Cina, dan jauh dari negaranya hanya sebagian, embel-embel atau kelanjutan dari Cina terlepas dari apakah mereka menyadari kebenaran ini atau tidak. Tugas Agung pejabat Cina - menjelaskan bahwa "barbar".

Kaisar di Beijing tidak pernah hamil Cina sebagai bagian dari dunia yang lebih besar. Sebaliknya, seluruh dunia dianggap hanya sebagai satu atau yang lain "aksesori" untuk Kerajaan Tengah, yaitu. E. Sebagai bagian dari "sistem dunia Cina," lingkungan eksternal "pusat alam semesta", peripheral utilitas. Feodal Cina melalui para penguasanya tidak pernah membayangkan dirinya dalam keluarga negara berdaulat yang sama. Kiat pada abad XIX ....

Sejak Kekaisaran Qing tidak bisa seperti semua negara-negara lain awalnya hanya bisa eksis sebagai anak-anak sungainya dan margin terkait. Ini "barbar" seharusnya diperlukan dalam tahanan Cina dan "memesan" di etika Konfusius ,, mendefinisikan hubungan antara "tua" dan "muda" prinsip Konfusian dari "berbakti" demikian ditransfer ke dalam lingkup hubungan internasional, dan hubungan kaisar dengan penguasa negara-negara lain dapat dibangun secara eksklusif dengan posisi Sinocentrism terlepas dari apakah atau tidak anak sungai tertentu dan pinggiran bawahan perbatasan ke China atau jauh, telah menyatakan kepatuhan mereka atau bahkan tidak diketahui Cina Kaisar.

Median Kekaisaran itu dianggap sebagai satu-satunya pusat kebudayaan, dikelilingi oleh "liar" suku. Sehubungan dengan "rendah diri" dari yang terakhir, berdasarkan misi takdir eksklusif, dan kosmogoni dari Kerajaan Tengah itu seolah-olah ditujukan ke surga untuk memerintah "barbar," untuk membawa mereka ke dalam penyerahan dengan "hak moral" untuk menghukum.

Ia percaya bahwa "negara-negara barbar" hanya memiliki satu tugas - untuk pemujaan kekuasaan Kaisar Cina dari sisa dunia dan adopsi bertahap etika Konfusianisme. "Barbar" yang diduga jadi "bawah" Kerajaan Tengah bahwa kaisar tidak bisa bertarung dengan mereka sederajat, tetapi hanya untuk menghukum mereka sebagai subyek, "telah melupakan prinsip bakti." Kedatangan kedutaan mereka di Beijing dianggap sebagai penyerahan untuk ekspresi, keinginan "untuk bergabung peradaban" dan mengakui statusnya sebagai anak sungai. Presentasi penobatan priehavshimpravitelyam dianggap "kasih sayang" dan "rahmat" kaisar ke "barbar".

Kiat pada abad XIX.