Filsafat abad pertengahan

Secara tradisional, istilah "Abad Pertengahan" diambil penutup era V ke XV abad. Namun, dalam filsafat awal Abad Pertengahan itu mengacu pada periode sebelumnya - saya abad, ketika hanya mulai mengatur prinsip-prinsip dasar kekristenan. Prinsip ini mendirikan asal-usul filsafat abad pertengahan dapat dijelaskan oleh fakta bahwa masalah utama yang menyangkut filosofi Abad Pertengahan, telah dikaitkan dengan pernyataan dan penyebaran lebih lanjut dari doktrin agama Kristen, yang saat ini dikandung dalam rahim ilmu filsafat.

Dalam arus filosofis waktu ada kecenderungan untuk pembenaran dari esensi ilahi dan penyelesaian masalah seperti keberadaan Allah dan teori Kristen konkretisasi. Filosofi dari Abad Pertengahan di komunitas ilmiah biasanya periodiziruetsya masing-masing untuk tahap utama pengembangan ajaran agama waktu.

Yang pertama dan mendasar langkah dalam pengembangan filsafat Abad Pertengahan secara tradisional dianggap patristik (I-VI sen.). Arah utama dalam tahap perkembangan pemikiran filosofis adalah penciptaan dan perlindungan ajaran Kristen, yang dilakukan "bapa gereja." Definisi "bapak gereja" pada khususnya mengacu pada pemikir yang berkontribusi pada landasan ajaran Kristen. Seringkali, para pendukung dogma-dogma Kristen adalah filsuf terkenal, misalnya, seperti Avreliy Avgustin, Tertullian, Grigoriy Nissky, dan banyak lainnya.

Langkah kedua dalam pembentukan pandangan filosofis waktu itu dianggap skolastik - (IX - abad XV). Pada tahap ini ada spesifikasi lebih lanjut dari teori Kristen melibatkan semua kemungkinan ilmu filsafat. filsafat skolastik kadang-kadang disebut "sekolah", karena, pertama, itu adalah untuk belajar filsafat dan dikembangkan di sekolah-sekolah monastik, dan kedua, dalam eksposisi skolastik Kristen sebelumnya tersedia untuk hampir semua tingkat.

Permasalahan yang gelisah pikiran filsuf abad pertengahan, berbagai dibedakan, namun demikian, mereka semua sepakat pada satu hal - wacana langsung atau tidak langsung tentang Tuhan. Jika orang percaya kesadaran Tuhan sebagai masalah hanya tidak ada, karena Allah dirasakan oleh orang-orang percaya sebagai yang diberikan, filsuf yang pikirannya bebas dari apa pun iman, Allah adalah masalah yang sebenarnya itu, dan mencoba untuk memutuskan pikiran terbaik dari Abad Pertengahan.

Masalah dasar Medieval Philosophy - pertanyaan realitas keberadaan Allah menyebabkan perdebatan terus-menerus antara nominalists dan penganut realisme pada sifat universal. Realis mencoba untuk membuktikan bahwa universal (konsep-konsep umum) benar-benar ada, dan karena itu - adalah nyata dan keberadaan Tuhan. Nominalists, pada gilirannya, percaya bahwa kata universal keberadaannya sampai batas tertentu "harus" sesuatu, karena benar-benar hanya ada hal-hal dan universal muncul ketika datang kebutuhan untuk memberikan hal-hal tertentu nama mereka. Menurut nominalists, Tuhan - itu hanya nama untuk mewakili satu set cita-cita kemanusiaan.

Filosofi dari Abad Pertengahan dan Renaissance ditandai dengan fakta bahwa para pemikir besar waktu berulang kali diajukan segala macam bukti bahwa Allah benar-benar ada. Sebagai contoh, Thomas Aquinas - seorang filsuf terkenal - skolastik lima bukti bahwa Tuhan itu ada. Semua bukti ini didasarkan pada kenyataan bahwa setiap fenomena di dunia harus menjadi akar penyebab.

Jika pendukung realisme mencoba untuk membuktikan keberadaan Tuhan dengan cara bukti keberadaan konsep-konsep umum (universal), yang Foma Akvinsky berpendapat bahwa kehadiran penyebab tertinggi dari segala sesuatu. Dia tampaknya mencoba untuk mencapai harmoni tertentu iman dan akal, di mana prioritas diberikan untuk itu iman.

Filosofi dari Abad Pertengahan inheren teosentris. Di sini diucapkan keinginan untuk pemahaman dari Allah sebagai satu-satunya realitas yang menentukan segala sesuatu. Seperti solusi untuk masalah keberadaan Tuhan diterima agama dalam segala hal, secara obyektif ditentukan oleh tempat filsafat dalam kehidupan spiritual dan sosial saat itu. Filosofi dari Abad Pertengahan, akhirnya memberi jalan untuk pandangan baru dari Renaissance, yang kembali ke kehidupan spiritual dari cita-cita sekali terlupakan komitmen kuno untuk pemikiran bebas.