Antiscientism - sebuah posisi filosofis. tren filosofis dan sekolah

Antiscientism - arus filosofis yang menentang ilmu pengetahuan. Ide dasar dari penganut adalah bahwa ilmu tidak akan mempengaruhi kehidupan masyarakat. Ini tidak memiliki tempat dalam kehidupan sehari-hari, sehingga Anda tidak harus membayar begitu banyak perhatian. Mengapa mereka begitu memutuskan, mana hal itu terjadi dan bagaimana mengobatinya untuk filsuf dibahas dalam artikel ini.

Semuanya dimulai dengan saintisme

Pertama kita perlu memahami apa yang saintisme, dan kemudian Anda dapat beralih ke topik utama. Saintisme - tertentu filosofis tren, yang mengakui ilmu nilai tertinggi. André Comte-Sponville, salah satu pendiri dari saintisme, mengatakan bahwa ilmu harus dilihat sebagai dogma agama.

Stsientistami disebut orang-orang yang mengangkat matematika atau fisika mereka, dan mengatakan bahwa semua ilmu pengetahuan harus sama dengan mereka. Dalam contoh ini dapat mengakibatkan kutipan terkenal Rutherford: "Ada dua macam ilmu:. Fisika dan mengumpulkan perangko"

posisi filosofis dari saintisme adalah dalil-dalil berikut:

• Hanya ilmu pengetahuan nyata.
• Semua teknik yang digunakan dalam penelitian ilmiah, berlaku untuk pengetahuan sosial dan kemanusiaan.
• Ilmu dapat menyelesaikan semua masalah yang dihadapi umat manusia.

Sekarang hal utama

Sebagai lawan saintisme mulai muncul arah filosofis baru yang disebut antiscientism. Singkatnya, itu adalah gerakan yang pendiri menentang ilmu pengetahuan. Sebagai pandangan bagian antiscientism pengetahuan ilmiah bervariasi, mengakuisisi liberal atau kritis.

Awalnya antiscientism itu didasarkan pada bentuk-bentuk pengetahuan yang tidak menggunakan ilmu pengetahuan (moralitas, agama, dan sebagainya. D.). Hari ini pendapat antistsientichesky mengkritik ilmu seperti itu. Pilihan antiscientism lain menganggap bertentangan dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknis, dan mengatakan bahwa ilmu pengetahuan harus bertanggung jawab atas semua konsekuensi yang disebabkan oleh kegiatannya. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa antiscientism - tren yang melihat masalah utama dalam ilmu pembangunan manusia.

Jenis utama

Secara umum dapat dibagi antiscientism untuk moderat dan radikal. antiscientism moderat tidak melawan ilmu seperti itu, melainkan, terhadap pendukung yang paling bersemangat dari saintisme, yang percaya bahwa metode ilmu pengetahuan harus menjadi dasar dari segala sesuatu.

pandangan radikal memberitakan tidak berguna ilmu pengetahuan, itu yang menyebabkan permusuhan dengan alam manusia. kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi adalah efek dari dua kategori: di satu pihak, menyederhanakan kehidupan seseorang, di sisi lain - mengarah ke degradasi mental dan budaya. Oleh karena itu, imperatif ilmiah harus dibasmi, digantikan oleh faktor-faktor lain sosialisasi.

perwakilan

Ilmu membuat hidup manusia rohani yang tidak memiliki wajah manusia, tidak ada asmara. Salah satu yang pertama yang menyatakan kemarahan-Nya dan dibuktikan secara ilmiah, adalah Herbert Marcuse. Hal ini menunjukkan bahwa berbagai manifestasi manusia ditekan parameter teknokratis. Kelimpahan lonjakan, dimana seseorang dihadapkan setiap hari, mengatakan bahwa perusahaan berada dalam kondisi kritis. Kewalahan oleh arus informasi tidak hanya untuk spesialis profesi teknis, tetapi juga dalam humaniora, yang keinginan spiritual mengerut peraturan yang tidak perlu.

Pada tahun 1950, teori yang menarik dikemukakan Bertran Rassel, ia mengatakan bahwa konsep dan esensi antiscientism tersembunyi dalam pengembangan hipertrofi ilmu pengetahuan, yang merupakan penyebab utama hilangnya kemanusiaan dan nilai-nilai.

Maykl Polani pernah berkata bahwa saintisme dapat diidentifikasi dengan Gereja, yang mengikat pikiran manusia, yang mengarah untuk menyembunyikan keyakinan penting untuk tirai terminologis. Pada gilirannya, antiscientism - itu adalah satu-satunya sukarela untuk memungkinkan seseorang untuk menjadi.

neokantianism

Antiscientism - ilmuwan khusus yang terlibat dalam filsafat ceruk. Untuk waktu yang lama filsafat dianggap ilmu, tetapi ketika yang terakhir dipisahkan sebagai unit yang lengkap, metode yang mulai menantang. Beberapa sekolah pemikiran bahwa ilmu pengetahuan mencegah seseorang untuk mengembangkan dan berpikir secara luas, orang lain dalam beberapa cara mengenali manfaatnya. Oleh karena itu, ada beberapa pandangan kontroversial pada ilmu pengetahuan.

W. Windelband dan H. Rikket adalah perwakilan pertama dari Baden neo-Kantian sekolah, yang merupakan titik transendental-psikologis pandang, untuk menafsirkan filosofi Kant, di mana ia meninjau proses sosialisasi individu. Mereka membela posisi pembangunan manusia yang komprehensif, mengingat tidak mungkin untuk mempertimbangkan proses pengetahuan terlepas dari budaya atau agama. Oleh karena itu, ilmu pengetahuan tidak dapat dipasarkan sebagai sumber dasar persepsi. Dalam pengembangan tempat penting diduduki oleh sistem nilai dan norma-norma yang seseorang menjelajahi dunia, karena ia belum kekuatan untuk membebaskan diri dari subjektivitas yang melekat dan dogma ilmiah merugikan dirinya dalam hal ini.

Berbeda dengan mereka, Heidegger mengatakan bahwa Anda tidak dapat sepenuhnya mengabaikan ilmu proses sosialisasi khususnya dan filsafat pada umumnya. pengetahuan ilmiah - ini adalah salah satu kemungkinan, yang memungkinkan untuk memahami esensi dari keberadaan, meskipun dalam bentuk yang sedikit terbatas. Ilmu pengetahuan tidak bisa memberikan keterangan lengkap tentang segala sesuatu yang terjadi di dunia, tapi ia mampu mengatur acara.

eksistensialisme

sekolah filsafat eksistensial dipandu oleh ajaran Karl Jaspers relatif antiscientism. Dia bersikeras bahwa filsafat dan ilmu pengetahuan - konsep benar-benar tidak sesuai, karena fokus pada mendapatkan hasil yang berlawanan. Pada saat ilmu terus-menerus terakumulasi pengetahuan, dan teori-teori baru-baru ini dianggap paling dapat diandalkan, filsafat dapat tanpa sengatan hati nurani untuk kembali ke studi tentang masalah yang diangkat seribu tahun yang lalu. Ilmu selalu melihat ke depan. Dia tidak punya kekuatan untuk menghasilkan nilai potensial dari umat manusia, karena hanya berfokus pada subjek.

Ini adalah sifat manusia untuk merasa kelemahan dan kerentanan terhadap hukum-hukum yang ada alam dan masyarakat, karena tergantung pada pertemuan acak keadaan yang memprovokasi situasi ini atau itu. Situasi seperti muncul terus-menerus sampai tak terhingga, dan Anda tidak dapat selalu mengandalkan pengetahuan kering untuk mengatasinya.

Dalam kehidupan sehari-hari adalah sifat manusia untuk melupakan tentang fenomena kematian. Dia bisa lupa bahwa ia memiliki kewajiban moral atau tanggung jawab untuk sesuatu. Dan hanya masuk ke situasi yang berbeda, berdiri di depan sebuah pilihan moral, orang itu mengerti bagaimana ilmu pengetahuan tak berdaya dalam hal ini. Tidak ada rumus yang digunakan untuk menghitung persentase baik dan jahat dalam cerita tertentu. Tidak ada bukti bahwa dengan kepastian yang mutlak hasil dari peristiwa akan menunjukkan, tidak ada jadwal, yang menunjukkan kelayakan berpikir rasional dan irasional untuk kasus tertentu. Sains telah dibuat khusus untuk orang-orang untuk menyingkirkan jenis penderitaan dan menguasai dunia benda. Tepat berpikir Karl Jaspers, ketika ia mengatakan bahwa antiscientism - ini adalah filosofi dari salah satu konsep dasar.

personalisme

Dari perspektif ilmu personalisme - itu adalah konfirmasi atau penolakan, sedangkan filsafat - pertanyaan. Belajar antiscientism, arah aliran, membenarkan ilmu pengetahuan sebagai sebuah fenomena yang bertentangan dengan pembangunan manusia yang harmonis, menjauhkan dari eksistensi. Personalists mengklaim bahwa manusia dan makhluk - satu, tapi dengan munculnya ilmu pengetahuan adalah kesatuan menghilang. masyarakat teknologisasi membuat pertarungan manusia dengan alam, yaitu untuk menghadapi dunia, yang dia. Dan jurang ini dihasilkan oleh ilmu pengetahuan, membuat seorang individu untuk menjadi bagian dari kebiadaban kerajaan.

Tesis utama

Antiscientism - ini (dalam filsafat), posisi yang menantang pentingnya ilmu pengetahuan dan kemahahadiran-nya. Sederhananya, filsuf percaya bahwa, selain ilmu, harus ada dasar lain di mana dunia dapat dibentuk. Dalam hal ini, salah satu bisa membayangkan beberapa sekolah filsafat, yang mempelajari kebutuhan ilmu pengetahuan di masyarakat.

Selama pertama - Kantianisme. wakilnya percaya bahwa ilmu pengetahuan tidak dapat menjadi dasar utama dan hanya pengetahuan dunia, karena melanggar kebutuhan sensual dan emosional bawaan dari orang tersebut. Benar-benar mengabaikan itu tidak layak, karena pengetahuan ilmiah membantu untuk merampingkan semua proses, tapi perlu diingat tentang ketidaksempurnaan mereka.

Eksistensialis mengatakan bahwa ilmu mencegah seseorang membuat hak pilihan moral. berpikir ilmiah difokuskan pada pengetahuan tentang hal-hal dunia, tetapi ketika ada datang kebutuhan untuk memilih antara benar dan salah, semua teorema menjadi tidak berarti.

pendapat Personalists yang merusak ilmu alam dari sifat manusia. Karena manusia dan dunia adalah satu kesatuan, dan ilmu mendorongnya untuk berjuang dengan alam, yaitu, dengan bagian dari dirinya.

hasil

Antiscientism berjuang dengan ilmu pengetahuan dengan cara yang berbeda: di suatu tempat ia mengkritik dia, benar-benar menolak untuk mengakui keberadaan, dan dalam beberapa kasus itu menunjukkan ketidaksempurnaan. Dan masih bertanya kepada diri sendiri tentang ilmu pengetahuan - itu baik atau buruk. Di satu sisi, ilmu pengetahuan telah membantu umat manusia untuk bertahan hidup, tetapi di sisi lain - telah membuatnya rohani tak berdaya. Oleh karena itu, sebelum memilih antara penilaian rasional dan emosi, perlu untuk menetapkan prioritas.