Selibat - itu adalah: tugas atau keharusan?

Kadang-kadang, ketika mulai berbicara tentang Gereja Katolik, muncul pertanyaan: "Selibat - apa itu?" Ini adalah tugas dari ulama selibat. Masuk ke peringkat, menurut tradisi Barat Gereja, adalah mustahil, jika Bapa Suci tidak meninggalkan semua hal-hal duniawi. Ini bahkan tidak itu, menikah atau tidak, meskipun didorong di tempat pertama. Masalahnya adalah bahwa ia harus mengabdikan dirinya sepenuhnya, termasuk tindakan mereka sendiri, kepada Tuhan, ke layanan dalam nama Bapa, Anak dan Roh Kudus.

Namun, dunia modern adalah melihat agak berbeda pada kebiasaan kuno. Hal ini terutama disebabkan oleh fakta bahwa sifat Katolik, dan memang Gereja Roma telah agak berubah sementara itu. Dan itu tidak berubah menjadi lebih baik. Proses liberalisasi pandangan menyentuh pada lingkaran paling konservatif dari rohaniwan Katolik. Mereka tidak lagi mampu mengendalikan total sekularisasi masyarakat lokal, dan skandal konstan sekitar "perilaku tak bertuhan dari para Bapa" hanya menambah bahan bakar ke api. Menjadi jelas di masa lalu meninggalkan dirinya selibat, itu hanya penghormatan kepada tradisi dan, pada prinsipnya, perlu sedikit lebih banyak waktu untuk aturan selibat non-removable diubah menjadi Bole rumus lembut, misalnya, hak untuk menikah.

Namun, jika kita berbicara lebih serius, berdebat: "Selibat - yaitu: tugas atau keharusan" - bisa datang ke kesimpulan campuran. Pertama, penghematan tidak berarti penolakan lengkap dari semua hal. Terutama dalam hal ibadah Katolik. Setelah semua, secara tradisional Gereja Katolik selalu tetap pusat kehidupan sosial, masyarakat, dan ekonomi masyarakat daerah. Dalam hal ini, imam tidak tepat meninggalkan semua hal-hal duniawi. Kedua, imam, menjadi sebenarnya tokoh politik, tidak hanya peduli untuk pertumbuhan rohani jemaat dipercayakan. Ketiga, Kristen asli tidak menganggap selibat sebagai penghematan wajib. Selain itu, penolakan keluarga dan prokreasi dianggap negatif militan. Selain itu, menurut logika Paul, keluarga adalah senjata terbaik dalam perjuangan melawan dosa.

Namun, setelah perjuangan panjang vnutrikatolicheskih pihak di Dewan Trent keluarga imam sebagai fakta sejarah itu laknat. Sejak saat itu ia berpikir bahwa untuk menerima selibat - sehingga mengambil layanan dari Allah. Dan tidak ada yang harus, sesuai dengan filosofi baru Gereja, mengganggu penyebabnya suci ini. Dengan demikian, telah menunjukkan penolakan formal dunia dan semua urusan duniawi. Informal - Gereja tetap menjadi alat politik dan kekuasaan kunci dari monarki baru lahir dan membenarkan kekuasaan absolut raja. Dengan demikian, Gereja Katolik mau atau tidak mau mengambil ganda, posisi saling eksklusif, yang dalam istilah umum yang diawetkan dalam waktu kita.

Tidak heran bahwa dengan posisi modern, jawaban untuk pertanyaan "selibat - bahwa" cukup informal, tapi sudah mapan definisi: jenis khusus dari asketisme fisik, yang, dalam teori, harus mengarah pada kesempurnaan spiritual; sanopolozheniya mengikat unsur kebijakan personil karakteristik hanya untuk Gereja Katolik sebagai struktur organisasi.

Selibat di Ortodoks tidak umum. Hal ini cukup langka, dan ini sangat sedikit orang tahu. Secara umum, Gereja Ortodoks tidak benar-benar menyetujui selibat sebagai sebuah fenomena. Selain itu, Gereja Ortodoks Rusia bahkan sampai batas tertentu merangsang proses pembentukan keluarga di antara para imam, mengklaim bahwa pada saat pentahbisan imam untuk menikah. Namun, selibat sebagai prinsip tidak membantah. Imam ortodoks dapat mengambil sumpah selibat, tetapi hanya jika dia setuju untuk posisi gereja, tidak menikah.