Hasidi Umani. Mengapa Hasidim pergi ke Uman?

Di wilayah Cherkasy adalah sebuah kota kecil bernama Uman. Dia dikenal, antara lain, karena tamannya yang sangat indah Sofiyivka. Sebagai tambahan, Uman setahun sekali berubah menjadi sejenis kiblat bagi pengikut salah satu arus Hasidisme, yang berkumpul di sini ribuan dari seluruh dunia. Jadi mengapa Hasidim pergi ke Uman dan apa yang mereka lakukan di sana? Ini akan kita bahas dalam artikel ini.

Siapa yang pergi ke Uman?

Hasidisme adalah salah satu kecenderungan Yudaisme. Ini benar dalam orientasinya dan dekat dengan arus ortodoks, sambil mempertahankan identitasnya sendiri, yang sering mengarah pada konfrontasi dengan organisasi keagamaan Yahudi lainnya. Perlu dicatat bahwa tidak semua pengikut Hasidisme datang ke Uman, yang juga heterogen dalam dirinya sendiri. The Hasidim Umani adalah yang disebut Bratslav Hasidim. Inilah nama mereka saat ini dalam gerakan keagamaan umum. Nama itu tidak berarti sama sekali bahwa semua pengikutnya tinggal di Bratslav - mereka dapat ditemukan di berbagai negara di semua benua. Tapi dari Bratslav, pendiri mereka, Rebbe Nachman, datang. Dan orang itu adalah kunci dari pertanyaan mengapa Hasidim pergi ke Uman. Faktanya adalah bahwa di kota ini adalah makamnya. Dan setiap pengikut setia Yudaisme ini menganggap tugasnya setidaknya sekali dalam hidupnya untuk datang ke kuburnya untuk bertemu di sana tahun baru Yahudi. Menurut kepercayaan orang percaya, perjalanan ini merupakan janji berkah tertinggi, sekaligus keberuntungan, kebahagiaan dan kemakmuran sepanjang tahun depan. Apalagi, untuk ikut serta dalam ziarah ini dianggap bukan hanya hal yang suci dan menyenangkan Tuhan, tapi juga suatu keharusan bagi orang beriman. Itulah mengapa Hasidim pergi ke Uman untuk merayakan Tahun Baru mereka. Tidak mengunjungi tempat ini setidaknya sekali dalam hidup ini dianggap dosa. Tapi sebenarnya, banyak Hasidim yang kaya bepergian ke Uman lebih sering. Beberapa bahkan melakukan perjalanan ini setiap tahun. Pada dasarnya itu tergantung pada kemampuan keuangan orang tersebut. Orang Yahudi yang sama yang tidak mampu melakukan perjalanan dengan biaya sendiri, beralih ke bangunan amal khusus untuk bantuan Yahudi. Misalnya, di Israel ada sejumlah organisasi semacam itu. Mereka membayar bagian peziarah, memasok makanan dan menyediakan tempat berlindung di wilayah Uman. Ziarah ke kota ini sangat besar sehingga pada tahun 2010 Ukraina dan Israel bahkan menandatangani sebuah kesepakatan mengenai rezim bebas visa di antara mereka.

Siapakah Tzadik Nachman?

Pendiri cabang Hasidisme Braslav sejak kecil mempersiapkan karir seorang rabi. Tapi dia tampak sedikit aneh pada Yudaisme. Misalnya, alih-alih berdoa, dia lebih suka mengundurkan diri di hutan atau di lapangan dan ada waktu yang lama untuk berdoa dengan kata-katanya sendiri. Pada usia empat belas tahun dia menikah dengan putri seorang Yahudi kaya. Ketika ayah mertuanya meninggal, dia pindah ke kotanya dan mulai mengkhotbahkan gagasannya di kalangan orang Yahudi setempat. Warga diimbuhi dengan khotbah dan dipilihnya sebagai guru mereka, walaupun pemuda tersebut pada saat itu belum berusia dua puluh tahun. Antara lain, dia mendesak orang-orang Yahudi untuk meninggalkan doa mereka yang bergerigi dalam bahasa Ibrani dan berdoa dari hati mereka di negara asalnya Yiddish. Selain itu, dia berpendapat bahwa komunikasi dengan Yang Maha Tinggi seharusnya tidak menjadi kewajiban, namun harus membawa kesenangan dan sukacita spiritual. Oleh karena itu dia berkeras agar dia sholat dengan nyanyian, tarian dan dengan sukacita yang tak disangka. Semua fitur ini adalah ciri khas Hasidisme Bratslav. Tsadik Nahman mengunjungi Yerusalem, di mana dia belajar Kabbalah, dan kemudian berkeliling di sekitar negara asalnya.

Suatu ketika dia mengunjungi Uman dan memutuskan bahwa dia ingin dikuburkan di sini, di pemakaman Yahudi, tempat sisa-sisa korban pogrom Yahudi beristirahat. Di sini ia pindah pada akhir hidupnya, ketika istri dan kedua putranya meninggal karena TBC. Khotbah terakhirnya yang dibacanya pada malam menjelang Tahun Baru Yahudi, yang antara lain mewariskan pengikut-Nya untuk datang ke kuburannya setelah kematiannya. Sebulan kemudian dia meninggal dan dikuburkan di pogost Yahudi Uman, sesuai kehendaknya. Sejak saat itu, peziarah telah mencoba mengunjungi makamnya setiap tahun, memenuhi perjanjian gurunya.

Komposisi peziarah

Pertama-tama, saya harus mengatakan bahwa hampir semua Hasanis dari Uman adalah laki-laki. Wanita jarang ikut dalam perjalanan tahunan ini. Hal ini terutama disebabkan oleh tradisi keagamaan, karena ziarah ke Uman Hasidim dilakukan tanpa istri mereka. Bahkan anak-anak yang dibawa bersama mereka dalam perjalanan "Peziarah" secara eksklusif adalah anak laki-laki.

Penampilan

Adapun penampilannya, ini agak aneh dan tidak biasa, jika kita mulai dari norma Eropa yang berlaku umum. Bahkan di kalangan pengikut arus Yahudi lainnya, Hasidim terkadang menonjol untuk penampilan mereka. Di kepala mereka, mereka mengenakan topi atau topi bulu yang rumit, dari bawah yang menggantung keriting di pelipis, yang disebut peysami. Di balik tudung atau jaket kuno ada kemeja putih, yang mengenakan celana hitam. Sepatu Chasid tidak memiliki tali sepatu atau plak. Selain itu, mereka mencoba untuk tidak memakai dasi, karena yang terakhir menyerupai salib dalam bentuknya, tidak terlalu dihormati di komunitas Yahudi.

Nilai positif bagi penduduk setempat

Saat kedatangan peziarah sedang menunggu banyak warga Uman, yang mendapatkan uang bagus untuk ini. Aliran orang asing yang begitu kuat menyebabkan meningkatnya permintaan akan barang perumahan dan barang lainnya dari kebutuhan pertama dan kedua. Harga sebagai hasil dari take off ini beberapa kali, yang memungkinkan penduduk lokal giat untuk mendapatkan uang ekstra.

Nilai negatif bagi penduduk setempat

Meski begitu, tidak semuanya begitu tidak ambigu. Banyak penduduk setempat mengklaim apa yang dilakukan Hasidim di Uman, selain upacara keagamaan mereka. Pertama-tama, keluhan berhubungan dengan perilaku dan cara mereka berurusan dengan orang-orang non-Yahudi yang ditandai dengan kesombongan. Terutama hal ini berlaku bagi pengunjung dari Israel, yang, dibandingkan dengan rekan-rekan mereka dari Eropa, Amerika dan Australia, terlihat liar. Selain itu, selama liburan Hasidim, warga setempat mengalami beberapa ketidaknyamanan. Ritual kebiasaan hidup berhenti, dan kota nampaknya membeku. Banyak yang merasa berada di karantina saat peziarah datang ke Uman. Tahun baru hasidids benar-benar melakukan apa yang mereka katakan, dari hati. Kredo mereka memberi perhatian khusus pada hal-hal seperti peninggian religius, sukacita, ketegangan emosional dalam perjalanan doa dan praktik keagamaan. Ekspresi perasaan religius ekspresif, ekspresif, dinamis untuk Hasidim adalah fenomena umum yang benar-benar dapat mengesankan dan bahkan sedikit menakut-nakuti orang yang tidak mengenalnya.

Masalah lainnya terkait polusi kota selama perayaan Tahun Baru. Sebagian besar peziarah datang dari Israel, yang memiliki hukum dan denda yang parah dari mereka yang mengungsi di jalan. Ukraina juga benar-benar acuh tak acuh terhadap masalah ini, sehingga banyak tamu datang jangan ragu untuk sampah dimana mereka mau. Sekali lagi, di sini sering perhatikan perbedaan mentalitas antara Hasidim Amerika dan Eropa dan orang-orang percaya yang berasal dari Israel. Yang terakhir meninggalkan begitu banyak kotoran di jalanan sehingga layanan khusus hampir tidak punya waktu untuk membersihkan sampah. Organisasi Yahudi, yang menyelenggarakan ziarah ke Uman, bahkan harus mempekerjakan karyawan dari kalangan penduduk setempat untuk pengumpulan sampah.

Seringkali ada juga episode perilaku hooligan, yang ditunjukkan oleh Hasidim dari Uman. Ada kasus perlawanan oleh peziarah yang masuk ke milisi. Mengapa Hasidim di Uman cenderung bersikap seperti ini, sulit untuk mengatakan dengan tegas. Tapi secara teratur salah satu dari mereka harus dideportasi dari negara tersebut.

Awal ziarah

Kapan Hasidim datang ke Uman? Sebagian besar peziarah ditarik ke Uman, seperti yang disebutkan di atas, ke Tahun Baru Yahudi, yang disebut Rosh Hashanah. Namun, yang pertama datang ke sini seminggu sebelum sempat menyewakan akomodasi terbaik dan bersiap untuk liburan. Sebagai aturan, ini adalah perwakilan masyarakat terkaya, karena biaya perumahan bisa mencapai lebih dari seribu dolar per hari per orang. Sekitar empat atau tiga hari sebelum dimulainya perayaan, tiba-tiba kedatangan peziarah dimulai. Penerbangan bus khusus membawa mereka dari bandara Kiev dan Odessa. Semuanya dibawa ke satu tempat, yang terletak di jalan Chelyuskintsev. Di sana pengunjung dengan hati-hati memeriksa dokumen dan koper untuk mengetahui keberadaan benda dan zat yang dilarang untuk transportasi. Titik distribusi semacam ini bisa dijaga dengan aman oleh polisi dan unit tenaga khusus kota. Jemaah haji selanjutnya dikirim ke Pushkin Street, tempat koleksi umum mereka berlangsung. Namun, sudah pada titik kedatangan, penduduk setempat menyerang para tamu dengan proposal untuk menyewa perumahan, begitu banyak kunjungan Hasidim Umani dikirim segera ke apartemen mereka.

Akomodasi peziarah

Pada titik kedatangan, selain aparat penegak hukum, ada juga perwakilan struktur Yahudi yang menyelenggarakan ziarah. Mereka bertemu dengan pengunjung, membantu menerjemahkan dari bahasa ke bahasa dan menyimpan catatan kedatangan. Seperti telah disebutkan, dari titik kedatangan setelah semua prosedur yang diperlukan, peziarah dikirim ke Pushkin Street, di mana semua orang Yahudi yang mengunjungi Uman berkumpul. Jemaah haji mencari tahu tempat tinggal di sini. Sebagian besar mereka dibantu oleh warga setempat yang dengan ramah menyewakan tempat tinggal mereka sendiri untuk uang yang layak. Harga untuk yang terakhir tergantung pada lokasi, lantai, jenis dan kondisi kehidupan. Apartemen bertingkat tinggi di jalan-jalan Pushkin, Belinsky, Kulik dan Sofya Perovskaya paling dihargai oleh Hasidim yang datang ke Uman. Kuburan orang suci mereka - tzaddik Nachman, yang terletak di dekat jalan-jalan ini, adalah alasannya. Sedikit lebih murah untuk menyewa rumah pribadi di daerah yang sama. Yang termurah dianggap perumahan di daerah lain yang lebih terpencil. Ia tidak sering disewa oleh Hasidim yang datang ke Uman. Kuburan Nakhman, lebih tepatnya, lokasinya, tidak mempengaruhi harga sewa apartemen yang berada di atas lantai lima, bahkan jika berada di daerah sekitarnya. Faktanya adalah bahwa selama perayaan Tahun Baru orang-orang Yahudi dilarang untuk menggunakan semua pencapaian peradaban, termasuk lift.

Masalah bagi peziarah

Salah satu masalah utama bagi peziarah adalah bahwa rute yang ada Kiev - Uman atau Odessa - Uman sangat tidak nyaman. Memang, mengapa Hasidim melakukan perjalanan ke Uman dari kota-kota ini dengan bus, menghabiskan lebih banyak uang dan waktu, daripada terbang langsung ke tempat tujuan mereka? Jawabannya terletak pada fakta sederhana tidak adanya bandara. Belum lama ini, pada awal abad ke-21, itu dimaksudkan untuk diperbaiki untuk penerbangan langsung dari Israel dan negara-negara lain. Tapi hasil dari usaha ini adalah pembongkaran lengkap lapangan terbang.

Masalah lain adalah bahwa bagi peziarah tidak ada sistem penempatan yang dipikirkan dengan baik. Dibangun untuk hotel ini tidak mampu menampung semua orang, dan sebagian besar tamu kota terpaksa menyewakan akomodasi dari penduduk setempat, ternyata ternyata cukup mahal dan tidak selalu nyaman. Selain itu, proses menemukan rumah setelah melelahkan, bepergian dengan bus, mengantre pada saat kedatangan dan beberapa inspeksi adalah prosedur yang agak tidak menyenangkan. Dan jika kita menambahkan ini ketidaktahuan bahasa dan, akibatnya, kemungkinan komunikasi yang terbatas dengan penduduk lokal, menjadi jelas betapa bermasalahnya kongres Hasidim. Di Uman, bagaimanapun, para peziarah datang, dengan sabar menanggung segala kesulitan. Selain itu, ada mediator yang mencoba memecahkan kesulitan yang ada dan memberi peziarah segala sesuatu yang diperlukan.

Proposal untuk transfer kuburan Tsadik Nachman

Beberapa orang, baik di antara Hasidim sendiri maupun di antara penduduk Ukraina, bertanya-tanya mengapa Hasidim mendatangi Uman setiap tahun, alih-alih hanya memindahkan kuburan tsadik Nahman ke Israel. Ini akan memudahkan kehidupan banyak penganut doktrin ini dan menghemat banyak uang. Dengan inisiatif untuk memindahkan kuburan tersebut, Israel secara resmi diluncurkan pada tahun 2008, menawarkan untuk mengangkutnya ke Yerusalem. Sisi Israel bahkan siap untuk meninggalkan kompensasi finansial yang murah hati jika ada keputusan positif. Namun, proyek pengalihan tempat pemakaman suci Yahudi ini tidak pernah disadari. Oleh karena itu, Hasidim terus berduyun-duyun ke Uman setiap tahun, dan jumlahnya terus meningkat dari tahun ke tahun. Hal ini disebabkan, pertama, dengan penghapusan rezim visa, dan kedua, dengan meluasnya penggunaan Hasimisme Bratzlav di kalangan Yahudi dalam beberapa tahun terakhir.

Anak-anak berziarah

Mengapa Hasidim merayakan Tahun Baru di Uman, kami temukan. Tapi kenapa beberapa dari mereka membawa anak ke sana? Faktanya adalah bahwa kedewasaan Yudaisme terjadi jauh lebih awal daripada yang diduga oleh hukum sekuler. Jadi, anak laki-laki sudah 12 tahun dianggap sebagai orang dan anggota masyarakat yang penuh, dan karena itu, boleh dan jika boleh, mengunjungi makam Nachman. Selain itu, membawa anak-anak dan remaja bersama mereka, orang tua mengejar tujuan pedagogis. Dengan demikian mereka menanamkan di dalamnya penghormatan terhadap agama, tradisi dan penghormatan untuk peninggalannya. Selain itu, tidak boleh dilupakan bahwa banyak Hasidim hidup kompak di masyarakat yang berada di kota-kota non-Yahudi dan menonjol dengan kuat terhadap latar belakang umum penduduk. Hal ini berlaku, tentu saja, terutama untuk negara-negara Barat, meskipun bahkan di Israel, beberapa Hasidim menonjol dari keramaian. Karena itu, anak-anak dapat mengalami beberapa kesulitan psikologis, jadi sangat berguna bagi mereka untuk mengunjungi tempat berkumpulnya rekan-rekan agro mereka, untuk merasakan komunitas mereka dengan ribuan komunitas, pusat-pusatnya di seluruh dunia.

Apa yang dilakukan anak-anak selama ziarah? Pada prinsipnya sama dengan orang dewasa. Selain itu, selama festival Rosh-Hashanah, anak laki-laki diajar Taurat dan hukum agama.

Berangkat dari Uman

Kapan Hasidim meninggalkan Uman? Biasanya tepat setelah liburan. Rosh-Hashanah sendiri berlangsung dua hari dan jatuh sesuai kalender Yahudi selama sebulan Tishrei. Dalam hal kalender Gregorian sipil , kali ini adalah bulan September atau Oktober. Begitu liburan berakhir, orang-orang beriman mulai berkumpul di jalan. Biasanya dalam dua atau tiga hari mereka semua pergi.