"Aksial waktu" oleh Karl Jaspers

Dalam filosofi sejarah, konsep "aksial waktu" muncul karena pemikir Karl Jaspers. Menganalisis kemajuan masyarakat manusia, merenungkan kemunculan dan kematian peradaban zaman purbakala, historiosophy yang terkenal mencoba untuk menentukan apa yang melahirkan peradaban modern dan mentalitas manusia. Akibatnya, dia sampai pada gagasan bahwa ada periode seperti itu (yang berlangsung sekitar enam ratus tahun), yang bisa disebut sumbu sejarah dunia.

Jaspers percaya bahwa fase ini berlangsung dari abad kedelapan sampai abad kedua SM. Mengapa abad pertama era kita tidak berfungsi sebagai titik awal, karena sistem kronologi yang sangat, yang diadopsi di dunia Barat modern, didasarkan pada tanggal Kelahiran Kristus? Jaspers menyatakan bahwa waktu aksial adalah kategori universal yang tidak dapat dikaitkan dengan satu agama, bahkan jika bersifat global. Dogma of faith seharusnya tidak menjadi kriteria dominan untuk pemahaman empiris tentang sejarah umat manusia. Dan penciptaan hal-hal dan "akhir zaman," seperti yang dijelaskan dalam Kitab Kejadian dan Wahyu, bahkan seorang Kristen yang percaya memisahkan antara makna dari sejarah sekuler masyarakat.

Sebelum waktu aksial tiba, umat manusia mengenal dua bagian penting dalam sejarahnya. Yang pertama adalah kemunculan ucapan mengartikulasikan, pembuatan alat, kemampuan menggunakan api. Bagian kedua adalah milenium V-III SM, ketika dalam iklim yang menguntungkan dan di saluran sungai besar, peradaban kuno muncul: Mesir, Babel, Asyur, Cina, India. Pada saat ini, menulis, negara, menciptakan risalah religius mitologis, ada perdagangan, dan, akibatnya, benturan dan interpenetrasi budaya. Kerajaan kuno mempersiapkan dasar bagi sumbu sejarah dunia.

Pada tahun 700 s SM, muncullah "waktu aksial". Terutama terwujud pada abad IV sebelum Kristus. Bagian ini Jaspers menyebut "fondasi spiritual umat manusia." Hampir bersamaan di China hidup dan menciptakan Lao-Tzu, Konfusius dan pemikir besar lainnya yang menciptakan fondasi Konfusianisme, Taoisme, Legisme dan Moisma. Di India, memproklamirkan khotbahnya Benares Buddha, Upanishad ditulis. Zarathustra mengajarkan tentang perjuangan antara yang baik dan yang jahat di Iran. Di Palestina, era ini ditandai dengan kemunculan nabi Yesaya, Elia dan Yeremia. Di Yunani, ada banyak arus filosofis - dari materialisme dan skeptisisme hingga kehebatan ilmiah. Kemudian tinggal Socrates, Aristoteles dan Plato, Heraclitus dan Parmenides.

Waktu aksial ini, menurut Jaspers, adalah yang terpenting dalam sejarah masyarakat. Pada saat itulah terjadi belokan tajam yang menciptakan manusia modern, sikap, individualisme dan rasionalitasnya. Di daerah terpencil, di ujung Eurasia yang berbeda, namun hampir bersamaan, orang menyadari nilai individu dan individu, ketidakberdayaan mereka sendiri di hadapan lingkungan tanpa jiwa. Keinginan untuk transendental, terhadap apa yang "melampaui dunia", mempengaruhi mentalitas orang lebih daripada penemuan bajak dan penggilingan air.

Aksi aksial melahirkan fondasi semua agama dunia yang sekarang ada. "Waktu belas kasihan" dalam agama Kristen terjadi dua abad kemudian, namun semangat orang sudah siap untuk menerima ajaran Khotbah di Bukit. Sang Buddha hidup pada abad keempat SM, namun penyebaran Buddhisme yang luas juga terjadi beberapa abad kemudian. Menurut Jaspers, era modern sekarang sedang mengembangkan dan menyelesaikan gagasan tersebut, fondasinya diletakkan tepat pada periode kunci tersebut. Logika, metode pengetahuan dunia, pandangan filosofis dan sikap manusia pada waktu itu secara mengejutkan selaras dengan kita.